Грамматологический словарь

АББРЕВИАТУРА (от лат. abbreviatura «сокращение») – сокращение словосочетания по первым буквам, входящих в него слов. Напр.: ГЭС, МПС. Способ образования аббревиатур наз. аббревиацией. В слоговых системах письма словосочетание сокращается по первым слогам.

АБЛАУТ (от нем. Ablaut «апофония», «чередование») – разновидность чередования гласных. Качественное изменение гласных в слове, придающее этому слову новое значение, Напр.: английское sing – петь, sang − пел, song – песня. Аблаут известен многим языкам, особенно входящим в ностратическую макросемью. В арабском языке это явление наз. внутренней флексией («сафари» – путешествие, «мусафир» – путешественник). Сравните в русском языке «т.н. беглость гласных (сон – сны, сел – сяду – сиди). Аблаут семитских языков сказался на распространении консонантного письма.

АГРАФИЯ (от греч. α- «отрицание», γράφω «пишу») − парадоксальный культурологический факт, когда на письменность и на книжную грамотность устраивались гонения. В истории философии Платон, например, весьма низко оценивал функции письма, трактуя его как служебный компонент языка и вспомогательную технику запоминания − hypomnesis. (Ср. у Ницше: «Сократ, тот, который не писал».) Пренебрежительное отношение к письму (в некоторых случаях возникал феномен грамматофобии − боязни письменных знаков) было концептуально сформулировано у Аристотеля: согласно Ж. Деррида, для Аристотеля слова сказанные являются символами мысленного опыта, тогда как письменные знаки есть лишь символы слов произнесенных. Библия противопоставляет «живой дух» и «мертвую букву». В индийской ортодоксальной традиции статусом сакрального наделялось в первую очередь не написанное, а услышанное (шрути). Письменной культуре противостояла более архаичная устная традиция. Аналогичное отношение к письму было в Иране эпохи Ахаменидов, где на языке культа «Авеста» была записана лишь в 13-14 вв. Традиция аграфии занимала существенное место в езидизме, анабаптизме, даосизме и некоторых течений буддизма (Лао-Цзы мечтал, что «хорошо бы вновь вернуться всем к завязыванию узелков цзе-шен на веревках вместо письма», а второй патриарх дзэн Хуйко считал книжника «подобным бедняку, который день и ночь считает сокровища».

Государство инков Тауантинсуйю (наряду с империями Ойо и Гана в Африке, а также Древним Китаем эпохи Шан и первым вьетнамским государством Ванланг) представляли собой любопытный случай аграфии, когда отсутствует возможность хранить и передавать сообщения в обход устной речи и запоминания. Древнее Перу – это единственная империя мира, где вообще не было никакой письменности в известном смысле этого слова. Хронисты, правда, упоминают, что у инков раньше было письмо, но пользоваться им было запрещено под страхом смерти.

Вопиющий пример аграфии новейшей истории − полпотовский режим «красных кхмеров» в Камбодже, где в 1975-78 уничтожают древние манускрипты, прекращено издание всех газет, за этот период не было издано ни одной книги.

Проблемой аграфии, как расстройства «грамматического поведения» человека в настоящее время занимается нейролингвистика.

АЗИЛЬСКИЕ ГАЛЬКИ – предметы азильской культуры раннего мезолита, обнаруженные на территоррии Франции. Названы по пещере Mas d'Azil в департаменте Арьеж в северных предгорьях Пиренеев. Эдуар Пьет открыл более 200 грубо раскрашенных красной охрой галек. Узоры – простые геометрические фигуры и линии, напоминающие буквы финикийского алфавита или силлабограммы крито-минойского письма. Исследователь Обермайер сравнивает эти «надписи» с рисунками на испанских скалах и приходит к выводу, что это – стилизованные изображения человека. Плодотворна гипотеза о связи азильских галек с чурингами аборигенов Австралии.

АКРОФОНИЯ (от греч. ακρο- «крайний», φωνή «звук») – произнесение начальной фонемы изображаемого рисунком слова. Названия букв во многих семитских алфавитах для удобства были образованы от слов, которые обозначают предметы, начинающиеся с соответствующей фонемы. Напр.: в финикийском алфавите «алеф» – бык, «бет» – дом и т.д. Акрофонический принцип именования букв алфавита (графонимов) применяется также в германских рунах, ирландском огаме и кириллице.

АЛЛОГРАФИЯ (от греч. άλλος «другой», γράφω «пишу») – изменение формы алфавитного знака, в зависимости от позиции занимаемой в слове (начальная, среди иная и конечная позиции в монгольском письме. В арабском и сирийском письменах добавляется еще одна, изолированная позиция). В арабо-персидском письме насталик на форму алфавитного знака влияют также формы соседних знаков, Изменяющиеся таким образом знаки наз. аллографами.

Аллографы существуют в еврейском письме (но «не для всех знаков) и как остаточное явление в греческом и готическом письменах: σος – sos; mim – מים ﻤﻴﻡ. В готическом письме s только в конце слова, а в остальных случаях − ſ.

Аллографы имеет корейское письмо. В дравидийских письменностях возникло специфическое явление т.н. аллографических огласовок. Т.е. огласовка изменяет свое начертание в зависимости от формы того места, куда она прикреплена: ட – tа, டி− tu, но க− kа, கி – ku.

Установлено, что аллография – чисто каллиграфический прием слитного или полуслитного почерков. Этот прием впервые был применен в сирийском (несторианском) письме. Так. аллографы почти отсутствуют в куфическом изводе арабского письма.

АЛФАВИТ (от названия двух первых греч. букв ἄλφα, βῆτα) – упорядоченная система письменных знаков, передающих отдельные звуки языка. Как правило, в алфавите строго определен порядок знаков и за каждым знаком закреплено его название (графоним). Термин alphabetum, впервые встречаемый у Тертуллиана (ок. 155-230) и у св. Иеронима (ок. 340-420), применим в основном к буквенно-фонетическим системам письма (хотя в последнее время это понятие применяют к любому упорядоченному списку знаков или логико-математических категорий). Принцип алфавита был изобретен западносемитскими народами.

Мероитский алфавит часто называют дефективным, из-за нерегулярности обозначения гласных. Буквенный характер корейского письма онмун часто ставится под сомнение.

АНИЗОТРОПИЯ ГРАФИЧЕСКАЯ (понятие, взятое из физики, обозначает зависимость свойств письма от изменения его направления; от греч. άνισος «неравный», τρόπος «направление») − проявление асимметрии в лингвистике. Как известно, существует 4 основных направлений письма: слева направо ("), справа налево (!), снизу-вверх (#) и сверху вниз ($). Каждое из этих направлений соотнесено с четырьмя частями света, определенной цивилизацией и психологическим типом народа:

АРЕАЛЬНАЯ ГРАММАТОЛОГИЯ (от лат. area «площадь») − учитывает фактор географии и графических союзов при изучении грамматологических явлений в пространственной протяженности, границы распространения письменностей, их взаимодействие и изменения в зависимости от направления распространения.

Так, замечено, что индийские письменности распространились далеко на восток, но не на запад; кроме того они вытеснены со всех островов, населенных австронезийцами. Латинский алфавит с огромным трудом распространяется в континентальной Азии, кириллица вытесняется из тюркоязычного ареала.

Идеальный «графический ландшафт» для изучения ареалов такого рода дает распространение дравидийских письменных языков, непрерывного и в то же время меняющегося ареала различных силлабариев. связанных определенным генетическим родством.

Примечателен пример индоарийского графического ареала: с северо-запада на юго-восток уменьшается количество согласных в силлабариях, возрастает аналитизм языковых конструкций, уменьшается число флективно-синтетических форм, сходит на нет эргативность (два полюса − пушту и бенгали). Если рассматривать индийские силлабарии в целом, то можно отметить угловатость северных (например, тибетское письмо) и округлость южных (сингали), курсивность западных (гуджарати) и замысловатость восточных (ория и бенгали).

Америндский ареал индейских языков также подвержен географическому фактору: Т. Милевский отмечал, что с востока на запад уменьшается количество согласных и усложняется состав гласных (принято говорить об атлантическом и тихоокеанском типе индейских языков)

Если говорить о европейском ареале, то можно заметить, что греческие буквы обладают большей симметрией, тогда как латинские склонны ориентироваться («спиной» к началу строки) налево, а среди кириллических есть немало повернутых направо (Д, З, Л, У, Ч, Э, Я). Кроме того, если греческие буквы стремятся вписаться в треугольник, латинские − в круг, а кириллические − в квадрат (Ср. характерные буквы Δ, D и Д). См. Векторная грамматология.

АСПИРАЦИЯ (от лат. aspiratio «придыхание») – маркировка придыхательного призвука на письме. В транскрипции часто передается звуком ^h. Для индоарийских языков аспирация − один из базовых элементов фонологии (kh-gh, th-dh, ch-jh, ph-bh и церебральные звуки). Графемы, передающие аспирированные звуки (по крайней мере в деванагари) не были связаны с неаспирированными коррелятами за исключением प−फ pa−pha. В гурмукхи нет звонких аспирирированных, которые на письме служат маркером определенного тона. В тибетском есть аспирированный ts, в бирманском − sh<č (широко применяется эндемичный подстрочный знак "ха-тхо" для преаспирации в виде зеркальной L). В неварском языке аспирированными могут быть l и m, однако на письме они не имеют самостоятельных графем. В тамильском, сингальском и мальдивском аспирация отсутствует, что сильно изменяет санскритские слова при заимствовании.

Аспирация свойственна кельтским языкам. Так в древнеирландском письме она маркировалась надстрочной точкой, сейчас применяют диграфы: mh [m], dh/gh [γ], bh [v], fh [ø], ch [x], th [h]/[ø]. В валийском аспирацией стали обозначать специфические звуки: ch [x], rh, th [θ], mh, nh, ngh. В албанском dh, th передают межзубные δ, θ (как в греческом); в английском эти звуки обозначаются одним диграфом − th.

Аспирация в кавказских языках противопоставляется абрупции (напряженным согласным). Так, в грузинском существуют пары графем: თ – ტ (t^h – t^?), ფ – პ (p^h – p^?), ქ – კ (k^h – k^?). Аналогично в абхазском письме: Г – Ҕ, п – ҧ, в армянском (թ – տ t^h – t; ք – կ k^h – k; փ – պ p^h – p) и дагестанских.

Знак аспирации (точка снизу) ставится в ассирийском (несторианском) письме, отсутствие аспирации обозначается точкой сверху. Ср. в еврейском письме похожий знак «дагеш», который пишется внутри буквы: ph פּ, p פ; x כ, kx כּ; v ב, b בּ; sh שׁ, s שׂ.

АТРИБУТЫ ПИСЬМА – письменные принадлежности, которые обычно делятся на две части: то, чем пишут и то, на чем пишут (тростниковое перо и папирус у египтян, кисть и шелк или крюк и нить у китайцев, резак и береста у русских, квадратная палочка и глина у шумеров, зуб акулы и дощечка у рапануйцев о. Пасхи). Книга у коптов назвалась джооме, а папирус джоуф, или чомф, а калам – каш. Изначально египтяне выводили иероглифы сложенным в тонкую полоску папирусом и лишь позже першли на тростник.

АФАЗИЯ ГРАФИЧЕСКАЯ. (термин взят из нейролингвистики и означает неразличение на письме знаков, повернутых на 90^о и 180^о; α- «без», φάσις «высказывание»). Так, например, в латинском письме N и Z это два разных знака, а в ливийском это два варианта одной буквы. В этом случае говорят, что ливийское письмо обладает графической афазией. Неразвитые, ранние письменности, как правило, обладают как афазией формы, так и афазией направления.

БУКВА – графическое отображение фонемы. Графический знак, имеющий фонетическое звучание. Понятие буквы обычно связано с алфавитом.

БУКВЕННОЕ ПИСЬМО (алфавитное письмо) – система письма, при которой каждой фонеме языка соответствует определенная буква алфавита. Классическими буквенными системами письма являются греческое и латинское письмена. Греческое письмо впервые ввело самостоятельные буквы для гласных, оно завершило логическую цепь развития письменности вообще (рисуночное > слоговое > консонантное > буквенное). Латинское письмо, основанное на этом простом принципе завоевало полмира.

БУКВЕНО-СЛОГОВОЕ ПИСЬМО – система письма, промежуточная между буквенной и слоговой. Графический алфавит этой системы разграничивает два неравновесных понятия: буквы (опоры) – согласные звуки и огласовки (знаки) гласные звуки (обычно как второй элемент слога). Родина буквенно-слогового письма – Индия. Позже эта система письма (абугида) распространилась в Индокитае и Эфиопии. Буквенно-слоговое письмо – основной конкурент буквенного письма. Одно из его преимуществ – это компактность записи и приспособляемость к различным и непохожим языкам. Из недостатков буквенно-слогового письма можно отметить сложные и запутанные приемы передачи скопления согласных и количественное разрастание графем и диакритик.

Процветание буквенно-слогового письма в регионах, где распространены индуизм и буддизм вероятно связано с философской системой бинарных противоположностей. Соединение согласной и гласной дает слог, соединение основной буквы и вспомогательного знака формирует цельный графический элемент: क – ka, का – kā, कि – ki.

БУСТРОФЕДОН (от греч. βύς «быка», στρέφω «поворачиваю») – способ письма, при котором четные строки пишут в одном направлении, а нечетные – в другом.) Своеобразная афазия направления письма). Таким же образом, безотрывно бык пашет землю. Этот способ письма связан с культом земледелия, а философски раскрывает суть безотрывного зигзага жизни. Бустрофедон применялся в древнегреческом и южносемитском (сабейском) письменах, в которых буквы были большей частью симметричны.

В Древнем Перу и на о. Пасха известен т.н. зеркальный бустрофедон, когда в нечетной строке знаки переворачивались вверх ногами. Это тоже можно объяснить с точки зрения мифологии как равнозначность верха и низа.

ВАРИАТИВНАЯ СПОСОБНОСТЬ ПИСЬМА – способность алфавитных знаков подвергаться искусственному видоизменению в целях каллиграфии. Такой способностью обладают письменности, состоящие из простых знаков (линий, точек и т.д.). Простота знаков арабского письма и составных частей китайских иероглифов позволяют выстраивать десятки своеобразных и вычурных почерков. Сложность знаков эфиопского или кхмерского письмен зацикливает их в лучшем случае на нескольких почерках. Однако же, если варьировать в целях каллиграфии сложные знаки (например, грузинского алфавита), то они изменяются до неузнаваемости.

ВЕРТИКАЛЬНОЕ ПИСЬМО – способ письма, при котором строчки следуют сверху – вниз (реже снизу – вверх). Характерен в первую очередь для китайских иероглифов, хотя наиболее известен по монгольскому письму (а также маньчжурскому, уйгурскому, согдийскому, бурятскому, калмыцкому). Считается, что вертикальное направление строк – декоративный прием слитного письма сирийцев (несториан), Вертикальное направление было у китайских иероглифов, корейском лигатурном письме онмун, пагба и иногда присутствует в североиндийском письме ранджа (гуптакшер).

В словах на вертикальное написание сбиваются в некоторых случаях буквы в слогах тибетского письма. Из-за такой манеры«вертикальным» иногда называют тохарское письмо (центральноазиатское брахми). Вертикальный характер имеет искусственное письмо сарати, созданное Толкиеном.

ВИРАМА (от санскр. विराम «отдых, остановка») – знак, обозначающий отсутствие гласного звука в силлабограмме. Вирама – важная характеристика генеалогии индийских письменностей: по мере ее использования можно проследить родственные связи силлабариев. В зависимости от того, как решается проблема передачи скопления согласных на письме, индийские силлабарии делятся на три вида:

а. Денванагари, бенгали, ория, гурмукхи, гуджарати, тибетское письмо решают эту проблему за счет лигатур: सतव satava, но स्त्व stva. В санскрите вирама использовалась только в конце слов, в хинди практически не используется.

б. Тамили, сингальское, бирманское, батакское письмена применяют только вираму для образования моноконсонантных графем, что сделало эти силлабарии одними из самых «ясных» и компактных в Южной и Юго-Восточной Азии. В малаяли, реджанге и чаракане применяются как вирама, так и лигатуры.

в. Использование финалеграмм – специфика силлабариев телугу, каннада, кхмерского (вирама "бантак" используется редко) и отчасти монского письма: все буквы для согласных могут редуцироваться до специфичной диакритики. Этот прием, по-видимому изобретение дравидов.

В японской кане используется всего один финалеграммный знак (-n/-m), в ронг-лепча – 8. В лаосском и тайском письменах ни лигатуры, ни вирамы не используются. В эфиопском письме не различают редуцированный гласный и его отсутствие (tə=t), хотя иногда в роли вирамы используется арабский знак «нуль-гласного» – сукун. В мальдивском письме тана применение сукуна обязательно. Как важный и дополнительный элемент точного чтения, тибетское письмо всегда использует слогоделитель.

В еврейском письме известен диакритический знак шва (ševa), представляющий собой подстрочное двоеточие (אְ) и передающий либо отсутствие гласного, либо гласный звук неопределенного свойства (ə).

ВОКАЛИЗМ (от лат. vocalis «гласный звук») – система гласных звуков в языке, количество которых в разных языках неодинаково. Наибольшее количество гласных (свыше 30) в мон-кхмерских языках, наименьшее (до 2) в абхазо-адыгских языках. Однако в любой фонологической системе обязательно наличие т.н. основного треугольника гласных: i/е, о/u, а. 3а гласным «а» признается особая роль. Гласные различаются по открытости – закрытости, степени подъема (верхний, низкий) и ряду (передний, средний, задний).

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ ПИСЬМЕН – изучение и группировка письменностей мира на основании родственных связей между ними, т.е. на основе общего происхождения из предполагаемой изначальной письменности. Подавляющее большинство письменностей мира произошло из трех источников: западносемитского (арамейского), индийского (брахми) и китайского.

ГЕМИНАЦИЯ (от греч. букв ἡμι- «полу-») – удвоение согласных букв, которые иногда передают т.н. долгие консонанты. В русском письме (жжет, рассеянный), в финском (uutta vuotta). Геминированные согласные в арабском письме передаются w-образным знаком (шадда, араб. شدة‎‎ «усиление»).

В гурмукхи геминаты обозначают дугообразным знаком ਕੱਕਾ kakkā. В языке тамили, где геминация очень частое явление необычайно широко для индийских письменностей используется вирама: தெள்ளாப்பிரிக்கி ஐக்கியம் (ЮАР). В бугийском письме, где также распространено удвоение согласных, геминаты не маркируются: əpa [ə΄ppa'] "четыре". После орфографической реформы геминаты (кк, сс, хх, цц, чч) перестали употребляться в аварском, лезгинском, (хьхь) лакском языках. В табасаранском языке Дагестана до 1962 г. обозначались лабиальные геминаты ккв, ччв.

В японской кане для передачи геминатов используется сильно уменьшенная силлабограмма tsu (он не читается, а обозначает удвоение следующего за ним согласного): _tsuTO=tto.

В корейском письме онмун геминаты передаются отдельными знаками, представляющие собой сдвоенные лигатуры согласных.

В баскском языке геминация, которая обозначает на письме мягкость согласного, передает уменьшительность: tanta «капля», ttantta [тянтя] «капелька».

ГЕНЕРАЦИЯ ЗНАКОВ (от ср.-лат. generativus «порождающий») – правила порождения знаковых форм для построения алфавитов (См. Топология). Любой алфавитный ряд знаков можно свести к нескольким праформам (или даже одной). Чаще всего в алфавите присутствуют знаки, развившиеся из более простых форм путем трансформаций. Например, в русском письме:
Ш"Щ, В"Б, Х"Ж, Ч"Ц, Ь"Ы"Ѣ" Љ"Ъ, Λ"М"И, С"О"Э"℮.
Основные правила генерации знаков – это:

а. Противопоставление признаков. Напр.: горизонтальной черты (матрики) и вертикальной (патрики), округлой формы и угловатой, толстых штрихов и тонких, наклона буквы и прямостояния, длинных элементов и коротких, большого размера и малого. Культивирование противопоставленных признаков – важный элемент каллиграфии.

б. Наращивание признаков – переход от двоичного противопоставления к более сложному (градации признаков): градация размера, уровня, мерности, наклона и проч.

в. Доминирование признака. В ряду алфавитных знаков наличие определенной графической системы (стиля письма) свидетельствует о непременном преобладании одного признака (или графического элемента) над другими. Этот преобладающий признак называется доминантой. В деванагари доминантой является верхний горизонтальный элемент (верхняя матрика в арабском письме – нижняя матрика. в армянском письме – срединная матрика. в руническом – вертикальный элемент (патрика), в глаголице, тайском (сиамском) и грузинском письме мхедрули – округлый элемент. В греческом и русском письме графемы наклонены вправо, в коптском, телугу и арабском – влево. В эфиопском письме создается эффект разнонаклоненности графем. В разных письменах доминанты могут быть выражены с разными интенсивностями, Так, патрика в русском письме выражена сильнее, чем в латинском. В греческом письме доминанта вообще выражена слабо.

г. Собственно генерация знаков посредством:

Также посредством усложнения: греч. P>R лат., греч. Δ>Д рус., округления Δ>D, смыкания – П>Р, размыкания – О>Ω.

В тибетском письме (для передачи заимствованных из санскрита слов) церебральный признак звук получает за счет зеркальной оборачиваемости: Ƽ ta, ट ṭa.

ГЕТЕРОГРАФИЯ (от греч. ἐτερος «иной» и γράφω «пишу») – способ письма, когда некоторые основы, слова или целые выражения пишут на одном языке, а читают на другом. Гетерография впервые возникла в нижней Месопотамии. Слова или предложения записанные гетерографией наз. гетерограммами. Гетерограммы широко применялись в ираноязычных странах для письма пехлеви, парфянского, согдийского и хорезмийского. В настоящее время гетерограммы используются в японском письме.

ГРАММАТОГОНИЯ (от греч. γράμμα «буква», γονέια «зарождение») – ставит своей задачей происхождение и развитие знаков (в основном письменных) и знаковых систем в контексте определенной культуры (индийской, семитской, европейской) или субкультуры (сикхи, самаритяне, русское православие, эфиопское монофизитство).

ГРАММАТОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ – сложившиеся общенациональные центры философской мысли, занимающиеся исследованием, анализом и моделированием новых алфавитов и письменных систем. Крупнейшая грамматологическая школа была создана в Тибете под сенью древнеиндийской философии. Усилиями этой школы создавались и систематизировались письменности Монголии, Китая, Кореи и отчасти Японии. Мощное влияние на развитие индофильских систем письма оказала санскритская грамматика Панини «Восьмикнижие», 5 в. К 4 в. складывается тамильская грамматика «Толькаппиям», имевшая большое значение для дравидийских народов.

Другая, менее крупная грамматологическая школа была создана в зороастрийском Иране эпохи Сасанидов. Здесь было создано (вероятно, под греческим влиянием) буквенное письмо для записи религиозных текстов «Авесты». Иранская традиция оказала определенное воздействие на формирование письменностей Армении, Грузии и Агвани.

Нельзя не упомянуть грамматологические школы восточнохристианской ориентации: греческую, повлиявшую на создание национальных алфавитов для коптов, готов, нубийцев, бактрийцев, славян и отчасти эфиопов, а также сирийскую, по канонам которой строились письменности манихеев, яковитов, мандеев, несториан, езидов, индийских монофизитов, отчасти уйгур и возможно арабов.

ГРАММАТОЛОГИЯ (графемика, грамматография, алфабетистика, филография; от греч. γράμμα «буква», λλόγος «учение») – семиотическая дисциплина, наука о письме, письменных системах, генеалогии письма и о его развитии и перспективах; особая познавательная дисциплина, призванная изучать роль широко понимаемого понятия «письмо» в культуре. Поскольку есть виды письма, лишь косвенно связанные с языком, грамматология в целом не входит в языкознание. Термин впервые применил И. Гельб, развил Ж. Деррида. В строгом смысле, общая наука о письменности появилась в 18 в., хотя ее начатки можно найти еще у Платона и Аристотеля.

Грамматология, соприкасаясь с областями естествознания, способна дополнить наши знания о происхождении жизни. Так, например, улавливается глубинное строение алфавита с генетическим кодом (актуальной становится дилемма: является ли способность к письму врожденной, существует ли «ген письма»?), а сами графемы − с фрактальными или кристаллическими структурами. Процесс зарождения знаков (семиозис) некоторые исследователи пытаются увязать с проблемой физического вакуума и созданием вероятностной математической модели письма. Существует задача − «оцифровать» все богатство существующих письменностей мира (См. Юникод) и создать механизм классификации всего «массива знаков» (письменные системы в этой связи представляются интегралом, а отдельные графемы − дифференциалами).

ГРАФЕМА (от греч. γράφω «пишу») – минимальная единица письма, обозначающая фонему, слог, морфему либо слово. Термин «графема» часто является синонимом буквы, части иероглифа или силлабограммы (слогового знака)

ГРАФИКА – (от греч. γράφω «пишу»)
а. Совокупность начертательных средств письма, включающая графемы, диакритику и пунктуацию.

б. Система соотношений между графемами и фонемами в фонетическом письме.
в. Раздел языкознания, изучающий это соотношение.

ГРАФФИТИ (от итал. graffiti «нацарапанные») – посвятительные, магические и бытовые надписи. Термин палеографии.

ГРАФОЛОГИЯ (от греч. γράφω «пишу», λλόγος «учение»). Термин введен французским аббатом Мишоном в 1872 г. в работе «Тайны письма». Графология предусматривает соответствие между психологическим типом человека и его почерком. Т.е. почерк человека несет отпечаток его характера. В графологии считается, что по почерку можно многое узнать о человеке: его прошлое, болезни, судьбу и даже внешность. Термин «графология» часто применяют в судебной экспертизе.

В последнее время появилось понятие этническая графология, посредством которого пытаются связать форму и вид национального письма с национальным характером.

ГРАФОМАНИЯ (от греч. γράφω «пишу», μάνια «безумие») – необъяснимая тяга к письму. Термин психологии и психопатологии.

ГРАФОМАНТИЯ (См. Каббала; от греч. γράφω «пишу», μάντια «гадание») – гадание посредством букв или знаков вообще.

Считается, китайское письмо берет начало от гадания на бараньих лопатках и черепашьих панцырях, которые проводили шаманы-скрибы ши-у. Корсти сверлили и в отверстие вставляли горящий факел, от нагрева они трескались. По форме трещин гадатели строили пророчества, которые записывались прямо на той же кости.

В 4-6 тыс. до н.э. на территории Балкан и Юге Украине возникла своя протописьменная Трипольская культура, которая в отличие от шумерской служила не хозяйственным, а культовым нуждам.

ГРАФОНИМИЯ (от греч. γράφω «пишу», όνυμα «имя») – раздел ономастики (науки давать имена), изучающей наименования букв в алфавите и их порядок. Графонимия характерна в основном для семитских письменностей (еврейской, сирийской, арабской и др.) или зародившихся на их основе (например, греческой).

Для индийских письмен графонимия не характерна (исключение составляют письмо кашмири и отчасти гурмукхи, испытавшие на себе семитское влияние).

Порядок букв в алфавите и их графонимы традиционно сохраняются (сравните общесемитские графонимы: алеф, бет, гимел...). Однако могут сильно искажаться (как в армянском письме: айб, бен, гим...). усекаться (как в арабском, латинском и грузинском: ан, бан, ган...) или же в корне переименовываться в соответствии с национальной традицией (как в старославянском: аз, буки, веди..., руническом: феох, ур, турс... и огамическом: бетхе, луис, ним...).

Название самих письменностей строится либо по названию богов или легендарных героев-письмотртворцев.

ДЕТЕРМИНАТИВ (от латин. determinatio «определение») – знак в идеографическом письме. Употребляется при записи слова, как дополнительный элемент к основному фонетическому знаку для его более однозначного прочтения и понимания. Детерминатив не фонетичен. Первоначально он употреблялся для разграничения похожих знаков (омографов), позже превратился в знак – классификатор, указывающий к какой понятийной группе принадлежит слово (класс божеств, рек, животных и проч.). Например, в египетском письме детерминатив человека

, детерминатив женского рода

. Детерминатив в клинописи стоит перед фонетическим знаком (фонетикой), в египетском после фонетика, в китайском письме входит в состав иероглифа как единого целого.

ДЕШИФРОВКА (от франц. déchiffrer «разбирать») – способ прочтения текстов (сообщений), записанных (передаваемых) на неизвестном языке неизвестным письмом. Задача дешифровки облегчается, если одно из двух неизвестных (язык или письмо) определено.

Важнейшие открытия в этой области: дешифровка египетского письма Ж.Ф. Шампольоном, клинописных текстов рядом ученых, хеттской письменности Б. Грозным, крито-микенского письма Дж. Чедуиком и М.Дж.Ф. Вентрисом, письменности майя Ю. Кнорозовым. Недешифрованными остаются письменности о. Пасхи и протоиндийского государства (Хараппа, Мохенджо-Даро). Сложным представляется вопрос о существовании вообще какой бы то ни было письменности в империи инков Тауантинсуйу.

По предмету исследования различаются: естественнонаучная дешифровка (медицинская диагностика, поиск внеземных цивилизаций), техническая дешифровка (ноты, карты, схемы). Термин «дешифровка» очень популярен в кибернетике и теории информации.

ДИАКРИТИКА (от греч. διακριτικός «служащее для различения») – различные над-, под- и внутристрочные знаки. Диакритика указывает на дополнительные характеристики звука (длительность, краткость, ударение, тонирование, назализация, мягкость, усиление и проч.) либо помогает передать графически новые звуки при помощи старых. Наиболее часто диакритику применяет арабское письмо. Здесь диакритика разграничивает буквы одинакового написания. В арабском письме иногда за диакритику принимают и огласовки, которые используют не всегда (иногда об этом письме говорят, что оно обладает двухъярусной системой диакритик). В хараппской письменности существовала диакритика, напоминавшая циркумфлекс для различения омнонимов (mina рыба/звезда).

В индийских системах письма диакритика специфична и обозначает в деванагари некоторые огласовки, удвоение согласных (геминацию), отмену огласовки, отмену присущего гласного. Из всех индийских письмен наиболее развитая диакритика в кхмерском письме, обозначающая даже удвоение слова, перечисление и т.д. В позднем кхмерском письме появились буквы с дополнительным верхним элементом, которые с некоторыми оговорками, тоже можно считать диакритикой. В кхмерском и лепча-ронг письменах существуют еще и особые знаки в виде диакритики (финалеграммы), передающие конечные согласные звуки.

Развитая система диакритик в маньчжурском письме. В японском письме (кане) диакритикой передается мягкость согласного и его удвоение, а также уточненное значение отдельных знаков (мару и нигори). В сирийском письме есть диакритика, которая указывает на множественное число и т.н. «талькапа» (разрушитель), которая ставится над непроизносимым знаком. Аналогичен этом знаку васла «убийца гласного» в арабском и ऽ авграха («отделитель», знак для отпадения начального «а») в индийском письме. В еврейском письме специально разработанная диакритика известна под названием масоретических знаков.

Акут (á) и циркумфлекс (â) изобретены Аристофаном, гравис (à) появился в латинском письме во времена Людовика XIII в 17 в. В сербском письме циркумфлекс применяется для отличия множественного числа от единственного: отац дечака (отец мальчика), отац дечакâ (отец мальчиков). В графике македонского языка грависом маркируются местоимения: не (нет), нè (нас); и (соединительный союз), ù (ее). Акут применяется в в английской поэзии для передачи устаревших слов возвышенного стиля (time's wingéd chariot летящая колесница времени). Подстрочная диакритика: седиль (ç) во французском (от испанского zedilla «маленькая z») введена в 16 в. печатником Жоффруа Тори; огонек (ą) в польском и литовском письме. Диарезис (от греч. «разделение») обозначает раздельное произнесение гласных (напр., naïv, Noël). Этот знак также используется и для маркировки гласных, который без него может расцениваться как немой. В немецком он известен как умлаут (ä); это название придумано в 19 в. филологом Якобом Гриммом. Тильдой в испанском обозначается мягкая n (ñ), в Португалии этот знак зовется тил (ã) и передает назализацию. Болле (å) в скандинавских языках также передает носовой. Бревис (ă) и макрон (ā) обычно указывают длительность. Весьма редкая диакритика, которая пересекает графему или находится внутри нее, как датский солидус, или виргуле (ø).

В европейских языках распространен апостроф для обозначения элизии (стяжения): do not = don't в английском, de origin > d'origin во французском; b'é, a'baint в ирландском. Апострофом после революции пытались заменить "ъ" в русском письме.

В Европе особенно много диакритических знаков в чешском, литовском, кашубском и французском алфавитах. Диакритика играет большую роль в системах транскрипции и проектах Международного алфавита.

ДИАХРОНИЯ (от греч. διά «через», χρόνος «время») − историческое развитие системы письма. Диахроническая типология (история письма, графохронология) допускает сходство неродственных алфавитов и значительное расхождения неродственных. Изучаются общие пути, которые проходят письменности в своей эволюции; при этом некоторые из них в своем развитии могут опережать соседние (например, грузинское письмо несмотря на алфавитный характер не выработало, в отличие от армянского заглавных букв).

Ведется поиск «диахронических констант», доминирующих тенденций изменения графической системы. Наибольшие изменения наблюдаются в курсивном письме рукописных текстов, а наименьшие − в сакральной сфере (переход на латиницу в Румынии и на гражданский шрифт не отразился на старо-церковной графике). В каждом письме идет процесс изменения знаковых форм, но в каждом письме это изменение различно по времени. Так, эфиопское письмо за всю свою историю почти не изменилось со времени христианизации, а грузинское письмо прошло ряд радикальных изменений и продолжает поиск новых форм и по сей день.

Позитивным моментом теории диахронической грамматологии является ее обращение не только в прошлое, но и в будущее (См. Футуральная грамматология), т.е. ее прогностическая направленность. По выявляемым фактам эволюции письменности, прошедшей большое число этапов развития, можно предсказать дальнейшие изменения.

ДИФФУЗНОСТЬ (термин взят из физики; от латин. diffusio «неравномерность, рассеивание»). В грамматологии диффузностъ письма может быть двух видов:
а. Диффузностъ расположения знаков письма в строке. Существуют виды письма, где расположение букв или знаков в слове меняется (обычно с горизонтального на вертикальное). Это обусловлено следующими причинами:
– передачей скоплений согласных в слоговых системах письма (как например, в тибетском);
– подчеркнутым выделением слогов в подражание китайским иероглифам (как в буквенно-лигатурном корейском письме);
– стремлением к декоративности или тайнописи (например, древнерусская вязь).
Диффузны сами по себе китайские иероглифы и стенография Соколова,

б. Диффузностъ словообразования, т.е. любое небуквенное словообразование, которое может быть чисто слоговым, буквенно-слоговым, морфемно-слоговым, иероглифическим. В криптографии могут также разрабатываться искусственные диффузные системы (модели), основанные на многоуровневости знаков, многослогах (полисиллабизме), инверсии слога (гласные и согласные в слоге меняются ролями) и проч.

ДЛИТЕЛЬНОСТЬ – обозначается в буквенном письме удвоением гласных (в финском, эстонском, сомалийском), надстрочными знаками (акутом – в ирландском, чешском, словацком, исландском; надчеркиванием – в латышском; циркумфлексом – во французском или специальным подстрочным знаком – в литовском): aa=á=ā=â=ą.

В буквенно-слоговых письменностях длительность маркируется особыми знаками (зачастую знаки для кратких и долгих гласных являются обоюдными модификациями: पि pi, पी pī), в консонантном арабском и еврейском длинные гласные выражаются с помощью matres lectionis.

В некоторых письменностях долгие гласные представлялись сочетанием разных кратких гласных: в японском – tou>tō; сомалийском (османия) – ah>ā, ey>ē, ow>ō, uw>ū.

Длительность присуща и согласным (в финском, бугийском), которая, как правило, передается удвоением букв (геминацией). В тамили необходимость частой передачи геминат компенсируется широким использованием вирамы. В гурмукхи геминация передается диакритическим знаком, похожим на «птичку». В арабском письме (и иногда в эфиопском) применяется надстрочный знак в виде маленькой ^ω называемый "шадда". Двойные согласные иногда выражают специфические звуки: dd [ð], ff [f] (f [v]) в валийском, ll [ль] в испанском и [хль] в валийском. Бывшей геминатой является латинская буква w.

В японском письме геминация передается добавлением к силлабограмме слева маленького знака [tsu]: _tsuTO=TTO.

ЗВУКО-БУКВЕННЫЙ ИЗОМОРФИЗМ – теория, согласно которой форма букв обусловлена звуковым характером, указывающим на артикуляцию. Например, буква О указывает на округлость губ при произнесении. Существует мнение, что исключительно на этой теории построен корейский алфавит онмун (губная □ – образ рта, гортанная о – горла и т.д.).

ЗНАК – очень широкое понятие, соответствующее определенному проявлению человеческой мысли, которое несет вполне конкретную познавательную нагрузку (предупреждение, запрет, благосклонность и т.д.). Понятие знака было известно еще в дописьменную и доязыковую эпоху, что подтверждается наличием определенных знаковых сигналов у животных (окраска, позы, звуки).

Знаковая теория языка говорит о двух сторонах любого знака: формальное проявление (означающее) и истинное содержание (означаемое).

Письменный знак – это любая графически абстрактная передача мысли или ее части – от диакритики до иероглифа. Часто знаком называют графему, не имеют фонетического звучания. Иногда о русском алфавите говорят, что он содержит 33 графемы, из которых 31 буква и 2 знака. (Сравните: «буквы алфавита», но знаки препинания).

ИДЕОГРАММА (от греч. ιδέα «образ», γράμμα «буква») – письменный знак, означающий в отличие от букв не звук и не слог, а абстрактное понятие (например, такое как печаль, гроза, война). Письменный знак, обозначающий конкретный предмет наз. логограммой. Идеограммы и логограммы порой трудно различимы. Письмо, использующее идеограммы наз. идеографическим. Простые идеограммы в разных письменностях часто похожи и строятся по схожим схемам. Идеограммы ранее применялись в клинописи, письме майя, чукчей, юкагиров и по сей день используются в китайском письме.

Идеографическим может быть нотация, каковой является палеовизантийская невменная запись музыки (знаменный распев).

ИЕРОГЛИФ (от греч. ἰερός «священный» и γλύφειν «то, что вырезано») – графема, имеющая вид абстрактного рисунка. Этот термин впервые был применен к знакам египетского письма, в последнее же время тесно связывается с китайским письмом, а также письменностью майя и лувийцев.

Иероглифами часто наз. любые сложные знаки (или символы с тайным значением) вне зависимости от того, являются ли они пиктограграммами или нет.

ИЗБЫТОЧНОСТЬ – НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ПИСЬМА.
а. Избыточность на системном уровне. Любая небуквенная система письма считается избыточной. Латинское письмо в этом отношении считается условно идеальным. Телеграфные коды системно недостаточны, поскольку в них один звук устойчиво передается несколькими знаками.
б. Избыточность на графемном уровне. Подразумевает наличие некоторого числа графем, передающих одинаковое значение (звук, слог, понятие). Напр. в кириллице звук «и» мог передаваться тремя буквами «і, и, v», в греческом письме «ι,η,υ». Недостаточность на графемном уровне подразумевает наличие синографов.

в. Избыточность на субграфемном уровне. Неоправданно сложные графемы письма могут считаться избыточными. Так из трех близких письменностей (кириллица, латиница и греческое письмо) наиболее избыточно первое, хотя здесь удачно передано соответствие между графемой и фонемой. В греческом письме графемы составлены более экономно (не более четырех элементов в графеме. Теоретически можно было бы ограничиться и меньшим числом элементов).

ИЗВОД (почерк, пошиб, диалект графический) – формальное различие знаков внутри какого – либо письма как системы. Разновидность данного письма, у потребляемого в определенной ситуации и характерного для определенной исторической эпохи. Так для краткого сообщения используется один почерк, для торжественного случая – другой. Почерк русского письма петровской эпохи отличен от почерка эпохи советской. В кириллице существовало 3 основных почерка: устав (прямые буквы одинакового размера), скоропись и вязь.

Наиболее богато разнообразными почерками арабское и китайское письмена. В Индии некоторые касты имеют собственные разновидности индийского письма (т.о. почерк может различаться также социально и территориально). Кроме того, каждому человеку присущ свой единственный и неповторимый почерк. Изучением и сопоставление почерков разных людей занимается графология.

ИНИЦИАЛ (от латин. initialis «в начале») – заглавная форма букв в алфавите. Известен в основном в европейских письменностях. В грузинском письме инициалы отсутствуют. В греческом, латинском и инициалы отличаются от строчных букв, как размером так и формой, в русском письме – в основном только размером. В новоассирийском письме предпринимаются попытки ввести инициалы за счет древнего почерка. Аналогичные попытки пытались реализоваться и в грузинском письме. (Вообще, появление инициалов – это стремление совместить два почерка в один).

В индийских письменностях инициалы выделяются специальными внеалфавитными знаками. В яванском письме чаракан инициалы имеют далеко не все буквы алфавита. От остальных букв инициалы здесь отличаются более замысловатой формой.

КАББАЛИСТИКА (графомантия; от евр. קבלה «предание») – буквально «гадание при помощи письменных знаков». Графомантия предопределяет знаки алфавита как сложившуюся цельную систему, соотнесенную с космическим принципом гармонии. Графемы напрямую связываются с числами и являются (каждая в отдельности) определенным проявлением Божества как высшей силы.

Важнейшим свойством графомантии считается ее практическая ценность. Буквой или их комбинацией можно воздействовать на конкретного человека или на событие. А также на основании букв имени (или какого-либо слова), путем подсчета букв, их перестановки, их числового и других значений делаются далеко идущие выводы.

Из всех национальных графомантических направлений, в Европе наиболее известна «Каббала/Предание», впитавшая течения неоплатонизма и гностицизма. Не ранее З в. появилась «Книга Творения/Сефер Иецира», написанная неизвестным под псевдонимом Авраам. Позже на арамейском языке Моисеем де Леоном (1250 – 1305) была написана книга «Зогар/Сияние». В отличие от пифагореизма в Каббале вместе с десятью числами обожествляются и 22 буквы еврейского алфавита. В Каббале разработаны методы числовых и буквенных подстановок и перестановок:

Каббалисты относились к Библии как зашифрованному тексту и изобретали множество методов его дешифровки. Каббалистическими методами живо интересовались итальянский гуманист Пико делла Мирандола и немецкий ученый Рейхлин, а также европейские оккультисты Агриппа Неттесгеймский, Парацельс, Вильгельм Постель, Роберт Флуд, Генрих Мор и Мишель Нострадамус. Каббалистика оказало влияние на взгляды Е. Блаватской, организовавшей Теософическое общество.

Следует также отметить египетский герметизм как один из источников Каббалы. Бог Тот (Джехути), соотносимый с римским Гермесом по преданию создал «Книгу дыхания и «Книгу мертвых».

Мистическое учение пифагореизма о 10 числах дошло до нас лишь в косвенных источниках и большей частью известно по афоризмам Пифагора (древнегреческого философа вероятно этрусского происхождения, жившего в 6 в. до н. э.) типа «Миром правят числа», «Всякое учение ровно на столько научно, на сколько в нем присутствуют числа». Пифагор делил числа на счастливые (нечетные) и зловещие (четные), ввел понятие «фигурных чисел», заложил основу нумерологии (науки о числах).

Неожиданно развитая графомантическая традиция проявилась на севере Европы. В первую очередь это скандинавские руны. 24 руны имеют свои названия, которые можно подразделить на 4 группы: скот, имущество, деревья, стихии и боги. Руны, обозначающие стихии (град, лед, нужда) считаются особо зловещими. Рунический алфавит делится на 3 равных отдела по 8 рун в каждом. Первый отдел посвящен богу плодородия Фрейру, второй – Хаглю, третий – богу неба Тюру. Уже в 1 в. руны вырезали на деревянных прутьях, которые затем кидали наземь и так пророчествовали.

Довольно близка рунической традиции древнеирландская графомантия. Друидический алфавит «огам» состоял из 20 знаков (федов, что значит «деревьев»), которые делились на 4 группы («айкме» – растения). Знаки огама имели названия деревьев (береза, ольха, ива, ясень и т.д.). Наиболее известен в Европе т.н. гороскоп друидов.

Из чисто азиатских графомантических систем наиболее упорядочена и откомментирована китайская. ВЗападном Китае на материале земледельческого фольклора к 7 в. до н.э. создается «И-Цзин» (Книга Перемен). И-Цзин связана с древнейшими китайскими гаданиями на панцире черепахи и на бараньих костях. По преданию Фу-Си создал первые 8 символов (триграммы ба-гуа), состоящие из трех прерванных либо сплошных линий, как воплощение извечной борьбы света и тьмы, нечета и чета. Триграммы вопреки норм китайского письма пишутся снизу-вверх. В более позднее время Вэнь-Ван, Чжоу-Гун и Конфуций наложили триграммы друг на друга и создали 64 гексаграммы (люшисы-гуа). Каждая гексаграмма «И-Цзин» выражает определенную жизненную ситуацию, развернутую во времени и с учетом ее постепенного развития. Особенность китайской графомантии в том, что здесь в технику гадания привлечено движение и изменчивость. (Сравните теорию вероятности и дифференциальное исчисление). Непосредственно гадание по «И-Цзин» основано на случайном выпадении четных и нечетных чисел.

Работой, развивающей идеи «И-Цзин» является «И-Линъ» (Лес Перемен) Цзяо-Хуна эпохи Хань. Здесь каждая гексаграмма рассматривалась по отношению к себе самой и всем остальным гексаграммам и содержала 64 стиха-толкования. Как подражание «И-Цзин» можно назвать «Тайсюаньи-ицзин» (Книга Великой Тайны) Ян-Сюна. Здесь фигуры составляются в 4 яруса из черт трех видов: целой, прерванной и дважды прерванной. Всего было 81 фигура (34=81). «И-Цзин большое влияние оказала на конфуцианство (и меньшее на даосизм и буддизм) а также на философскую мысль в целом (математику, политику, стратегию, теорию живописи, декоративное искусство и музыку)

Неявным подражанием «И-Цзин» является также древнетюркская шаманская «Книга гадания» (Ырк-Битиг), известная тувинцам, хакасам, алтайцам с 10 в. Книга содержит 65 стихов, которые иногда пытаются связать с орхоно-енисейскими рунами.

Собственная графомантическая традиция имеется в индийском тантризме, засвидетельствованном письменно с 8 в. Однако тантрическая (агамическая) графомантия плохо изучена современной наукой. (См. Философия и письмо). Наиболее интересны в данном контексте трактаты «Тантрасара», «Мантрика-ньяса» и «Джанарнава-Тантра».

В тантризме особенно тщательно разравотано понятие «мантры» – набора специально составленных звуков, которые подобно заклинанию могут воздействовать как на человека, так и на природу. (Подобные проблемы изучаются в знаковой теории языка, как слова, подменяющие действия). Наиболее известна мантра «ом мани падме хум».

Графическим отображением мантры считается «янтра» – магическая диаграмма, частным случаем которой является «мандала» (фигура, построенная при помощи кругов и квадратов). Свойствами янтр живо интересовался психолог К.-Г. Юнг. С мантрой и янтрой часто бывают соотнесены «мудры» (особые жесты пальцев рук).

КАЛЛИГРАФИЯ (эстетика письма; καλλιγραφία «красивый почерк») – вырабатывание приемов письма, приятных для восприятия. Знаки алфавита должны быть эстетичны, что является показателем развитости письма. Иногда буквы слов могут собираться в т.н. каллиграфические фигуры. Каллиграфия может быть технической, когда знак тщательно выписывается, а его форма и расположение скрупулезно просчитываются. И чувственной (экспрессивной), когда знаки рисуют быстро, на одном дыхании. (Первый тип свойственен Европе, второй – Китаю).

КЛИНОПИСЬ – способ письма путем выдавливания на глине черточек разной длины и наклона. Выдавливание производилось прямоугольной палочкой, которая входила в глину под наклоном. Клинопись – первое мировое письмо древности вначале появилось у шумеров ок. 3000 до н. э. Затем распространилось у аккадцев, эламитов, урартов, хурритов, угаритов, хаттов, хеттов, эблаитов, палайцев, лувийцев и позднее у персов. Сложилась тем самым своеобразная «клинописная культура», объединяющая разнородные народы и языки. Клинопись принято считать самым древним письмом мира, которая прошла путь от пиктограмм до слоговых и алфавитных знаков и к 1 в. была вытеснена арамейским письмом.

Термин «клинопись» (cuneiform "клинообразные") впервые применил в 1700 профессор Томас Хайд; немцы наз. клинопись Keilschrift, а арабы − مسمارىة «гвоздевидные».

КОД (от фр. code) – система письма, буквы алфавита которой состоят из нескольких (двух, трех, пяти), как правило, равных по количеству элементов. Например, код, где А=11, Б=12, В=21 наз. равномерный двоичный. Азбука Морзе является неравномерным кодом.

Код генетический свойственен живым организмам, как единая система записи наследственной информации в молекулах нуклеиновых кислот в виде последовательности нуклеотидов. Расшифровка генетического кода осуществлена в 1965 американскими биохимиками М.У. Ниренбергом и С. Очоа.

КОНСОНАНТИЗМ (от латин. consonantis «согласный звук») – система согласных в языке. Количество согласных в разных языках неодинаково. Больше всего их в абхазо-адыгских языках (до 80), меньше всего – в полинезийских (от 8), а в восточно-папуасском языке ротокас (о. Бугенвиль) их всего 5 (в искусственном языке альптэ согласных букв всего 3). Как правило, согласных в языке больше, чем гласных. (В финском и датском языках наоборот). За согласными признается ведущая роль, по сравнению с гласными (правда, в искусственном языке арахау приоритет признается за гласными). Это явление наиболее ярко выражено в семитских языках (См. Аблаут). Почти во всех языках есть звуки типа p, t, k, r/l, m, n, h.

Наибольшее, до 8, скопление согласных встречается в грузинском (gvprtskvni Вы очищаете нас) и ительменском письме (кстк'л,кнан он спрыгнул), а также в алфавитах эяк и хайда.

В чешском языке (из-за слогового характера r, l) возможно строить предложения, состоящие из одних согласных: Strč prst skrz krk − Засунь палец в рот.

КОНСОНАНТНОЕ ПИСЬМО (квазиалфавит) – вид письма, графемы которого передают только согласные звуки. Иногда консонантное письмо рассматривается как слоговое, каждый знак которого выражает согласный звук с произвольным или нулевым гласным (См. Присущий гласный). Изобретено западно-семитскими племенами ок. 2000 до н.э. В позднем консонантном письме (абджад) гласные звуки выражались при помощи согласных (См. Матрес лекционес). Эфиопское консонантное письмо развилось в особый вид буквенно-слогового письма (См. Трансформация знаков) вероятно под индийским влиянием.

КОНРАСТЁР (от фр. contraste «резко выраженная противоположность») – графема, Формально отличная по некоторым признакам от других в алфавитном ряду. Наличие контрастера – один из приемов каллиграфии, который также говорит о развитости письма. В монотонных системах письма должен быть как минимум один контрастер. В русском письме контрастером является Ж и Д, в латинском – G, g.

КРИПТОГРАФИЯ (тайнопись; κρυπτός «тайный» γράφω «пишу») – сознательное изменение знаков, системы или способа письма с целью затруднить или сделать невозможным его прочтение для нежелательного пользователя. Криптографические знаки наз. криптограммы. Криптограммы бывают: цифровыми (См. Шифры), цветовыми, имитационными (под ноты, узоры...) и т.д.

Как криптографию некоторые исследователи склонны рассматривать глаголицу. Истории знакомы случаи, когда крипторгафические системы признавались национальными алфавитами. Таковы многочисленные албанские алфавиты (например, Бютакукье), езидское консонантное письмо, которым записаны их священные книги. Усложненная вязь, получившая название поморской, была в ходу у старообрядцев русского Севера.

КУРСИВНОСТЬ ПИСЬМА (от ср-лат. cursivus «бегущий») – способ письма, предназначенный для более быстрой записи текста. Начальный этап развития стенографии. Быстрота письма увеличивается если формы букв упрощаются, уменьшаются и округляются, буквы в слове иди в словосочетаниях соединяются между собой (появляются лигатуры), появляется наклон букв. Почти все национальные системы письма выработали курсив (эфиопское письмо не выработало его). Разновидность курсива – т.н. актуарное письмо документов и деловой переписки.

ЛАБИАЛИЗАЦИЯ (от ср.-лат. labialis «губной») – маркировка огубленного призвука на письме. В транскрипции часто обозначается знаками ^w или ^о. Лабиализации подвергаются звуки в ирландском языке: neurt [ner^wt^w]. Лабиализация свойственна, например, дардским и кавказским языкам: в кашмири известна корреляция церебральности и непересекающаяся корреляция палатализации и лабиализации (t – t'– t^o). В абхазо-адыгейских языках лабиализованными могут быть не только смычные, но и спиранты; на письме они обозначаются посредством немой графемы "у": в адыгейском гу [g^o] сердце, цуабзэ [c^oabze] лемех. В абхазском письме с 1990 лабиализованные согласные передаются только при помощи ə: аҳəынҭкарра республика (ранее допускались написания гу, ку...). В абазинском письме лабиализация передается буквой в: гв, гъв, гIв, джв...

В амхарский силлабарий сравнительно недавно добавлено 6 графем для лабиализованных слогов q^wæ, k^wæ, g^wæ, ḫ^wæ, f^wæ, ñ^wæ. В табасаранском языке Дагестана известны абруптивные (кIв, чIв), геминированные (ччв, ккв) и заднеязычные (хъв, къв, кьв, гъв), лабиалы.

ЛАПИДАРНОЕ ПИСЬМО (от лат. lapidarius «каменотес») применялось для надписей особо важного содержания. Обычно помещалось на камне и имело строгие, лишенные излишеств формы. Лапидарное письмо иногда также наз. квадратным или монументальным.

ЛИГАТУРА (вязь, вензель, монограмма; от позднелат. ligatura «связь») – соединение двух графем или их характерных элементов в одну графему. Применялось в латинском, кириллическом, армянском и арабском письменах.

В индийских письменностях (особенно в деванагари и бенгали) лигатурами передавалось скопление согласных (двух, трех и даже четырех). Таких лигатур насчитывалось свыше ста, которые в свою очередь подразделялись на 3 вида: образованные наложением двух графем горизонтально, вертикально и особым способом.

В монгольской и мандейской письменностях некоторые знаки для согласных могли образовывать лигатуры со знаками для гласных (точнее с матрес-лекционес). Это давало повод некоторым исследователям рассматривать эти алфавиты как слоговые. Т.о. лигатуры могут быть:

а. Гомогенными типа гласный+гласный (распространены в латинском письме: æ, œ или типа согласный +согласный (распространены в индийских письменностях, хотя не чужды кириллице, готическому, авестийскому письму, венгерским рунам и хорватской угловатой глаголице).

б. Гетерогенными, типа согласныи+гласный (в монгольском, некоторых семитских и индийских алфавитах). Например, в арабском ﻻ la, ﭏ al (א+ל), а также в яковитском. В китайской скорописи цао-шу лигатуры образовывают некоторые иероглифы. Вообще, лигатуры широко применяются в скорописи и каллиграфии. Лигатуры могут передавать целое слово: &. – et, NB – nota bene.

ЛИГАТУРНОЕ ПИСЬМО – декоративное письмо, построенное путем изменения порядка букв в строке (обычно с горизонтального на вертикальное. См. Диффузия). Буквы такого письма сбиваются в непрерывный орнамент, заполняя собой максимально возможное пространство. Таким образом построена древнерусская вязь, арабская вязь, ранджа (гуптакшер), корейское письмо (хангыль).

Буквы корейского письма группируются по слогам в своеобразные лигатуры, что делает их похожими на китайские иероглифы.

ЛИНЕЙНОЕ ПИСЬМО – формальная характеристика письма. В отличие от пиктографии (рисуночного письма) состоит из простейших элементов – линий, большей частью прямых. Линейными являются руны, буквы русского письма и особенно огам (этот алфавит состоит только из вертикальных линий), письменности о. Крит.

ЛОГОГРАММА (от греч. λόγος «слово» и γράμμα «знак») – в словесно-слоговых письменностях знак, обозначающий целое слово или его основу. Иногда термин «логограмма» употребляется вместо «идеограмма».

МАСОРЕТИЧЕСКИЕ ТОЧКИ (от евр. מסורה «предание») – разновидность огласовок, когда гласные в слоге передаются точками, помещаемыми над, под и внутри знака для согласного. Масоретические точки применяются также в сочетании с матрес лекционес.

Масоретические точки впервые были применены еврейскими традиционалистами-текстологами в 5-9 вв. (реформа Ездры). с целью сохранить текст Святого писания без искажений. В еврейском письме существовали вавилонская, палестинская и Тивериадская системы масоретических точек (последняя применяется в современном иврите). Точки в качестве огласовок применялись в сирийских письменностях, а также в бугийском и тагальском алфавитах.

МАТРЕС ЛЕКЦИОНЕС (от латин. matres lectionis «матери чтения») – знаки для согласных, при помощи которых в семитских системах письма передаются долгие гласные или гласные вообще (h=а, y=и/е, w=о/у, иногда ˀ=а). Например, слово «шидоним» ранее записывалось без учета гласных – «шднм», позже с матрес лекционес как «шйдвнйм». Изначально матрес лекционес применялись в египетском и угаритском письменах, а также частично в малоазийских и архаичном греческом алфавитах.

Масора состоит из двух частей: «учить способу читать сомнительные места при помощи точек-гласных, составлять и произносить слова при помощи ударений», а также «разбирать согласные, как внешние, материальные элементы Библии.»

В настоящее время матрес лекционес в арабском письме передают только долгие гласные. В сирийском (несторианском) письме – начальные и конечные гласные, а долгие гласные факультативно. В еврейском письме они применяются вместе с масоретическими точками. Систематическое употребление матрес лекционес в греческом письме превратило его из консонантного в буквенно-фонетическое.

МАТРИКА (санскр. मात्र «мера» или मातृक «материнский») – верхняя горизонтальная черта в индийском письме деванагари. Более общо для любых систем письма: наиболее часто встречаемый в тексте элемент букв. Матрика различается по местоположению и форме.

В деванагари – верхняя сплошная матрика длительностью в слово, в скорописи моди – длительностью в строку. В еврейском письме прерывистая матрика. В арабском письме – нижняя сплошная матрика. В монгольском письме – боковая правая сплошная матрика. В армянском письме можно различить срединную линейную матрику. Руническое письмо иногда применяет обоюдную матрику (добавочные линии сверху и снизу. Сравните египетский шрифт латинского письма, имеющий тот же эффект).

По форме матрика может быть линейной, круглой (глаголица, современное грузинское письмо, тайское письмо), полукруглой (ория), крючковатой (невари, каннада), птицеобразной (телугу), стреловидной, коробочкоглавой (Юж. Индия), гвоздевидной и т.д.

Скорописные формы письма обычно приобретают т.н. вторичную нижнюю матрику (русский курсив, телугу). Само понятие матрики зародилось в Индии как каллиграфический прием, вместе с тем матрика может указывать на словораздел и на наличие присущего гласного (обычно краткого «а»). Матрика говорит о развитости письма, тому пример ее появление на поздних этапах латинского и рунического алфавитов. В огамическом письме существовала «срединная матрика» spás, стержневой элемент, от которого отходили линейные буквы. Также можно считать «матрикой» округлые (очкообразные элементы) в глаголице (в еврейской письменной культуре этот прием применялся в тайнописи "Звездного алфавита", "алфавита времен Малахии" и "алфавита времен переходя через Черемное море"). В еврейском письме известен каллиграфический прием «тагина» – коронообразный элемент, ставящийся в верхней части буквы.

При моделировании искусственных систем письма весьма перспективно использовать свойства матрики.

МЕТАПИСЬМЕНА (от греч. μετά «после») – искусственные системы письма науки, музыки и проч. для воспроизведения неречевых актов. Сюда относятся числа, химические и математические формулы, нотные знаки и др. К метаписьменам иногда относят вспомогательные системы письма, которые используются только в определенной ситуации (телеграфный код, азбука Брейля для слепых, стенография, алхимические и астрологические знаки, знаки на печатях).

МИРОВЫЕ СИСТЕМЫ ПИСЬМА соотнесены с мировыми религиями: буддизм – пали-тибетское письмо, христианство – латино-греко-славянское, ислам – арабское. Китайское письмо, связанное с конфуцианством, в последнее время активно вытесняется из Вьетнама, Кореи, Японии.

МНЕМОНИЧЕСКИЕ ПИСЬМЕННОСТИ (от греч. μνήμη «память») – система знаков, передающих человеческую речь не полностью (сокращение слов, пропуск или неразличение большинства звуков).

Иногда в мнемонических письменностях и не обязательно передавать речь – главное, при помощи определенных ассоциаций вызвать в памяти нужный образ, понятие или другие внеязыковые категории при помощи рисунков (пиктографии), зарубок, узелков и т.д.

МНОГОРЕГИСТРОВЫЕ ПИСЬМЕННОСТИ (от лат. registrum «список, перечень») – слоговые (индийские) системы письма, алфавиты которых содержат графемы, поделенные на 2, 3 части (серии, регистра). Одна часть знаков передает один присущий гласный и наз. первым (верхним) регистром. Вторая часть знаков – другой присущий гласный и называется вторым (нижним) регистром. (В лаосском письме 3 регистра.) Многорегистровые письменности применяются для языков, где гласных очень много либо, где есть тоны. В этом случае, чтобы передать одинаковый согласный, но с разными присущими гласными используются совершенно разные графемы. При этом несколько уменьшается количество диакритик (в 2 раза при двух регистрах и в 3 раза при трех регистрах) т.е. одна и та же диакритика (огласовка) может читаться двояко:

В кхмерском письме два регистра знаков передают фонации (незначительные изменения гласных), в тайских письменностях они передают тоны. В новой письменности лы все графемы алфавита получили два написания (для первого и второго регистров). В остальных письменностях некоторые графемы имеют только одно написание (для одного регистра).
В лы:

МНОГОУРОЗНЕВОСТЬ ЗНАКОВ. В некоторых системах письма знаки могут различаться не только формой и размером, но и тем, какую позицию относительно строки они занимают (верхнюю, среднюю или нижнюю). Эти позиции наз. также уровнями. Обычно встречаются 2, 3 уровня, но в криптографических системах их может быть гораздо больше. Уровни можно увидеть в латинском письме на примере i – l – j, но наиболее феномен многоуровневости прослеживается в огаме.

МОДЕРАЦИЯ ЗНАКОВ (от латин. moderatia «понижение») – утрата графемами определенных черт (матрики – горизонтали, патрики – вертикали или других добавочных знаков). В индийских системах письма часто утрачивается матрика. В деванагари эта утрата влечет изменение звучания согласного म – «ма», थ- «бха». В телугу и каннада наблюдается явное упрощение матрики (деванагари ठ – «тха», ಠ – каннада , ఠ – телугу, ૦ – ория. Причем в этих письменностях отсутствие матрики может означать изменение присущего гласного. Знаковые формы могут со временем деградировать. Так, в туарегском письме тифинаг линии переходят в точки. Графемы малайских письменностей Филиппин и Индонезии гораздо примитивнее иных индийских алфавитов.

Приемы модерации применяются в криптографии.

МОНОГЕНЕЗА ТЕОРИЯ – учение о происхождении письменности из одного источника. Эта теория имеет под собой мощный психологический позыв все сводить к одному и все выводить из одного. Преднаучные формы теории моногенеза можно увидеть в различных мифологических и религиозных построениях (о Вавилонской башне, первочеловеке, едином и неделимом Боге и т.д.). Древнейшая письменность была обнаружена в Шумере, которая относится к 4000 до н.э. (шумерский язык обнаруживает некоторые сходства с китайско-тибетскими и кавказскими языками).

Обратную вышеизложенной концепции Теорию полиморфизма, связанную с идеей о нескольких самостоятельных центрах древней письменности доказать гораздо труднее. В этом случае пришлось бы доказывать полную изолированность этих центров друг от друга, исключающую заимствование идеи.

МОНОТОННОСТЬ ПИСЬМА (однообразность) – слабое различие некоторых графем алфавита. Чем больше в алфавите похожих графем, тем сильнее монотонность такого письма. Например в русском письме буквы Ц, Ш, Щ – Д, Л – И, Н, П – монотонны. В латинском письме r, n, m и p, q, a, g, b – тоже монотонны. Однако самым монотонным письмом считается огам, за ним следуют яванское (чаракан), сингальское и армянское курсивное письмена. Письменности со слабой монотонностью – грузинская, ронг-лепча. чероки. Противоположность монотонного письма – автономность, когда графемы алфавита сильно различаются между собой (т.е. автономны друг другу). Примером такого письма является эфиопское. Монотонность – один из существенных показателей развитости письма.

МОРА (от лат. mora «промедление»). В фонологии древнегреческого, японского, санскрита, латинского выделяют мору − ритмическую единицу, равную открытому слогу с краткой гласной. Закрытый слог с долгой гласной или дифтонгом считается равным четырем морам. Среди современных языков моросчитающим считается словацкий, где ритмический закон не позволяет одновременного появления в смежных слогах двух дифтонгов или двух долгих гласных: ženám, но čiarkam dobrý, но krásny.

МОРФЕМНО-СИЛЛАБИЧЕСКОЕ ПИСЬМО – разновидность графических систем, в которых слоговая структура сочетается с морфемной (морфосинтаксис), т.е. для формантов (префиксов, суффиксов и окончаний) существуют особые знаки. Морфемно-силлабическую структуру имеют киданьское, хараппское и некоторые другие письменности. Например, в хараппском письме: āṇ-or-at[tu]-kā «почитаемому воителю», где āṇ – коернь, or – показатель множественного числа, at[tu] – показатель общекосвенного падежа, kā – формант дательного падежа.

НАЗАЛИЗАЦИЯ (от фр. nasal «носовой») − артикуляция главным образом гласных звуков за счет произнесения их в нос. Носовые гласные как особые фонемы есть во французском языке особыми знаками на письме не выделяются, в польском маркируются подстрочным символом «огонек» ą, ę (в литовском языке носовые гласные стали долгими), в португальском назализация обозначается тильдой Saõ Paulo Сан-Пауло. В деванагари для назализации есть специальный маркер − анунасика (чандрабинду): в хинди पाँच [pǻnc].

НАПРАВЛЕНИЕ СТРОК может быть:
а. Слева направо (") правостороннее письмо (в английском языке – LTR script) такое как шумерское, латинское, греческое, кириллица, большинство индийских письменностей, эфиопское, грузинское, армянское, позднее кхароштхи.

б. Справа налево (!) левостороннее письмо (RTL script). Таковыми являются большинство семитских письменностей: арабское, еврейское, несторианское. Кроме того, к левосторонним письменностям относятся мальдивское, иберийское и этрусское письмена. Интересно, что в арабском письме цифры, заимствованные у индусов, пишутся в том же направлении, что и в письме-источнике – слева направо.

в. Сверху вниз ($) вертикальное, внизведомое письмо, к которому относят монгольское, пагба, китайское, ранджа. В Японии только в 1942 опубликовано распоряжение о правостороннем направлении строк.

г. Снизу вверх # (вверхведомое письмо. Очень архаично. Известно у берберо-ливийских и малайских народов. На сей день полностью исчезло). Считается, что такое направление строк было связано с культом предков (буквы писались «от земли») и гадательными системами (например, китайские гексаграммы).

д. Бустрофедон (См.) и зеркальный бустрофедон. Бустрофедоном писали египтяне и создатели протоиндийской культуры Хараппа (хотя, считается что чаще эти письмена имели левостороннее направление).

е. По спирали (знаки Фестского диска с о. Крит). Применяется в каллиграфии.

ж. По диагонали. Единственный пример – это персидский почерк арабского письма (насталик). Чисто каллиграфический прием. Почерк более экономичный, чем арабское письмо непосредственно.
Любопытно, что о такой манере написания упоминает Дж. Свифт в своем фантастическом произведении «Путешествия Лемюэля Гулливера»:

з. Афазия письма (См.) – неразличение направления строк наблюдается на ранних стадиях развития письма (например, в египетском) либо при совмещении двух разных традиций письма (например, китайские иероглифы).

В египетском письме иероглифы всегда повернуты «лицом» к началу строк:

", но

!. В несимметричных алфавитных знаках таким «лицом буквы» является патрика – вертикальная черта графемы, ее несущий ствол, в этрусском

!, в греческом

Направление, как понятие ориентации, имеет важное значение в топологии (право- и левосторонние поверхности) и векторной грамматологии (Я≠R). Вместе с тем, пока не находит объяснение факт массовой праворукости и неразвитость левой руки. Однако неразвитость левых конечностей в биологическом мире не является безусловной: у некоторых видов крабов правая клешня заметно меньше левой. Кстати, большинство растений (например, вьюнок) завиваются влево (против часовой стрелки). «Правосторонних» представителей флоры меньшинство: хмель, жимолость, Myrsiphyllum asparagoides. И вовсе редкое явление, когда по неизвестным науке причинам (как у паслена кисло-сладкого) направление завивания меняется.

Л. Пастер показал, что при кристаллизации некоторые жидкости, кристаллы которых не имеют центра симметрии (не вращающие плоскость поляризации), выделяют в равных количествах т.н. энантиоморфные правые и левые кристаллы одного и того же вещества. Например, кристаллы кварца могут быть правыми и левыми. Этот феномен изучал Г.Вырубов.

В физике зафиксирована всего одна элементарная частица (К-мезон), которая «различает» прошлое и будущее; два направления времени для нее неравноценны, не симметричны. Здесь можно вспомнить и опыт Н. Козырева, который брал обычные рычажные весы и подвешивал к одному коромыслу вращающийся по часовой стрелке гироскоп, а к другому − чашу с гирьками. Когда гироскоп раскручивался в другую сторону, стрелка весов показывала, что гироскоп стал легче.

НАЦИОНАЛЬНОЕ ПИСЬМО – социально-историческая категория, которая обозначает письмо, обслуживающее национальный язык. Национальное письмо появляется при окончательном формировании нации, когда возникают зачатки ее государственности. Однако возникновение государства не всегда влечет появление» «национального письма, и появление национального письма может произойти в догосударственную эпоху. Например, кочевники туареги или примитивные батаки имели свое национальное письмо, а в древних государствах Перу, Вьетнама и Ганы национальное письмо так и не сложилось. В этом видится некая асимметрия культуры.

НОЛЬ (от лат. nullis «никакой») – санскр. śunña, хинди शुन्य, тамили சுழி, тибетский kLad-kor [лайкор], монгольский тэг, греч. μηδεν.

Ноль – одна из главных числовых абстракций, с которой сталкивается протописьменность. Например, в слоговых системах письма возникает проблема в передаче консонантного исхода. В индийском силлабарии это достигается за счет вирамы, арабский – посредством надстрочного знака суккун (سكون «тишина»), который напоминает маленький ноль. Ноль-образный знак в санскрите обозначал носовой призвук анусвару (-n, -m) и входит в комбинации других диакритик (анунасика и висарга).

В тантризме анусвара, или бинду (буквально «точка») рассматривалась, как корень всех графических форм. В суфизме точка (по араб. нуск) играет важную роль в передаче учения, как «внутреннее знание».

Майя открыли понятие нуля (майя называли его tulakal, а ацтеки sintli «всё») ок. 2 тысяч лет назад (например, в современном языке индейцев кечуа ноль обозначается словом ch'usaq («пустой»).). Изображали его чаще всего в виде рисунка пустотелой раковины, хотя также известно 25 различных иероглифов (один из них – две спирали, напоминающие букву З). При позиционном 60-ричном счете ноль записывался шумерами, как в виде клинописного знака _Δ^Δ

НУЛЕВОЙ СОГЛАСНЫЙ (ларингал). В некоторых индийских письменностях (тибетской, кхмерской, тайской, лаосской, батакской, бугийской, корейской и др.) самостоятельная графема для начального гласного (инициали) существовала только для звука «а». Причем звук «а» представлялся слогом, состоящим из немого согласного (гортанной смычки) и присущего гласного «а» т.е. А=ˀ+а.

Другими словами «а» – это такой же слог, как «ка», « са» и т.д., а следовательно графема, передающая звук «а» при наличии соответствующих огласовок могла передавать любые инициали.

В индоевропеистике ларингалом наз. неопределенный гортанный звук Н, который в окружении определенных согласных и единственной гласной «е» переходил в другие гласные:
Н^jе>е, Н^ае>а, eH^w>o, eH^j > е, еН^а>а, Н^wе>о.

ОГЛАСОВКИ – несамостоятельные знаки письма, служащие для графического выражения гласных в слоге. Огласовки употребляются только вместе с буквами для согласного (опорой, основным знаком) и могут располагаться над, под, слева, справа и внутри него. Огласовки могут быть изолированными или слитными с опорой, меньше опоры (в виде диакритики), наравне с ней или даже больше опоры (как например, в кхмерском письме). Иногда применяются комбинированные огласовки: слева и справа, сверху и снизу и проч. Например, в бенгальском কো – ко, в сирийском

– ва. В арабском письме огласовки зовутся харакат.

В кхмерском письме в связи с введением двух регистров знаков, одна и та же огласовка имеет два варианта прочтения. В семитских системах письма огласовки факультативны. В эфиопской письменности огласовки приросли к опорам, сильно изменив форму последних.

Огласовки, стоящие либо слева, либо справа могут перейти в самостоятельные знаки, тем самым, приближаясь к буквенной системе письма (так произошло с корейским и тай-ныа письменами). В чамском письме замена буквенно-слоговой системы письма на чисто буквенную считалась тайнописью.

ОМОГРАФ (от греч. ὀμός «одинаковый», γράφω «пишу») – звуковое совпадение разных графем, значения которых не связаны друг с другом. Омографами богаты китайская, монгольская, корейская письменности. Есть омографы и в европейских письменностях. Так, в латинском письме буквы q, k, c, несмотря на разное начертание, все могут читаться, как «к».

ОРИГИНАЛЬНОЕ ПИСЬМО (от латин. originalis «самобытное») – письмо, не похожее на другие, имеющее свой собственный стиль и особую эстетику. Так, напр. русское письмо может считаться оригинальным по отношению к латинскому, а вот чешское или французское – нет. Иногда оригинальными наз. письменности с неопределенной генеалогией (например, грузинское и армянское).

ОРНАМЕНТАЛЬНОЕ ПИСЬМО (от лат. ornamentum «украшение») – особое письмо или почерк, применяемые в торжественных случаях или для украшения текста: окаймление, заголовки книг или статей, перемежение с рисунками. Орнаментальными считаются: готическое письмо, древнерусская вязь, арабская вязь, китайский квадратный почерк шанфан-дачжуань, тибето-монгольское пагба (пассепа) североиндийское письмо ранджа (ланьчжа) Старые письмена или их характерный стиль часто переходят в разряд орнаментальных (старомонгольское письмо в Монголии, кириллица в Румынии и т.д.)

ОФИЦИАЛЬНОЕ ПИСЬМО (от ср.-лат. oficiarius «должностное лицо», от ит. буквально «обслуживающее письмо») – письмо, которое разрешается использовать в государственных учреждениях, в средствах массовой информации и в деловой переписке. Официальное письмо следует отличать от государственного, которое имеет наднациональный статус и обязательно в применении. Так, в КНР государственным письмом считается китайское, а за корейским, арабским, и, некоторыми тайскими алфавитами закреплен официальный статус. В СССР официальный статус был у грузинской, армянской и латинской письменностей.

ПАГИНАЦИЯ (от лат. pagina «страница») – порядок нумерации страниц манускриптов (текстов, написанных от руки). В индийских рукописях осуществлялась посредством букв. Первая страница помечалась первой согласной буквой алфавита в сочетании со знаком для первой гласной того же алфавита, затем – со второй, третьей и т.д. После перечисления всех гласных переходили ко второй согласной букве и т.д.

ПАЗИГРАФИЯ – искусственные системы передачи информации, не имеющие звукового выражения (язык жестов, «язык любви» туарегов Сахары, когда знаки алфавита проводились пальцем по ладони партнера, тайные коммуникации). Термин известен с 16 в., когда пытались создать универсальное средство общения на основе пиктографии («неоглифы» А. Бати, «пикто» X. Енсена).

ПАЗИЛАЛИЯ – искусственные системы передачи информации, имеющие как звуковое, так и знаковое выражение. Интересен в этом отношении музыкальный язык «сольресоль» Ж.-Ф. Сюдра (1817-66) знаки которого могли выражаться при помощи нотной грамоты. В этом языке было всего 7 слогов, из которых складывались слова. Например, Домисоль – бог. Сольмидо – дьявол. Более того, слова этого языка могли передаваться при помощи музыки (семи нот: до, ре, ми, фа, соль, ля, си) семи цветов радуги или семи чисел.

ПАЛАТАЛЬНОСТЬ – мягкость согласного на письме может выражаться либо специальным знаком (эписемой), не имеющим звукового значения ( в русском языке «ерь» ь), диакритикой (например [нь] в латышском ņ, в чешском ň, в польском ń, в испанском ñ) либо диграфами (nh, gn, nj, ny) и иногда геминацией, как в испанском (ll [ль]). В баскском геминация маркирует палатальность более широокого круга согласных: tt [ть], dd [дь]. В ирландском существует довольно сложная система маркировки палатальности «предпозицией немых гласных»: roimhe [rim'əš], anois [əniš] или [ənoš], saileah [sal'ax].

Иногда палатальная нагрузка переносится на маркировку гласных (умлаут в немецком языке, в финском, эстонском, венгерском). Для чеченского языка используется «еревая препозиция»: ьала [äla].

В русском письме ч, щ всегда мягкие, а ц, ж – твердые (в белорусском всегда твердыми являются ч и р), в сербском существуют специальные буквы для обозначения палатализованных гласных (љ, њ, ћ, ђ), у которых есть пары твердых (л, н, ч, џ); аналогичная система существует в албанском письме (ll-l, n-nj ç-q xh-gj), в польском противопоставлены ł [ль] и l [л], в македонском – ќ и к, г и ѓ.

В японском письме палатализация достигается за счет изменения размера силлабограммы: FI_yu=fü. В кхароштхи слоги с палатальным согласным звуком имели отдельные графемы, в кашмирском – маркируются диакритикой.

Палатализация в баскском языке передает средство уменьшительности (димунатив): zakur [сакур] «собака», txakur [чакур] «собачка».

ПАРАЛЛЕЛИЗМ ГРАФИЧЕСКИЙ – функционирование нескольких оригинальных график для одной языково-культурной общности. Истории известно много примеров такого параллельного существования, как правило, двух алфавитов. У скандинавов – латиница и руны, у ирландцев – латиница и огам, у славян – кириллица и глаголица, у индийцев – брахми и кхароштхи, у тамилов – колелутту (царственный почерк) и вателуту (округлая скоропись), у грузин – мхедрули и хуцури, у японцев – хирагана и катакана, у панджабцев шахмукхи (арабская графика) и гурмукхи (графика сикхов). Два параллельных национальных письма обычно резко различаются по форме, но имеют одинаковую структуру. То, что одно из этих письмен округлое, а второе угловатое, позволяет сделать вывод о разной функциональной значимости каждой графики (духовное – светское, сакральное – профанное, мужское – женское и т.д.)

Все параллельные письменности сосуществовали вместе недолго и лишь в Японии они используются до сей поры наряду с иероглифами и латинским письмом (хираганой пишутся служебные слова и аффиксы, а катаканой – новые заимствования)

ПЕТРОГЛИФЫ (от греч. πέτρος «камень», γλύφη «резьба») – знаки какого-либо письма, высеченные на каменной поверхности. Широко известны петроглифы Минусинской котловины, тн. чаатасы Хакасии.

ПИКТОГРАФИЯ (от латин. pictus «нарисованный», γράφω «пишу») – этап развития письма, когда слово или понятие передавались в виде рисунков (См. Логограмма, Идеограмма) Существовала у некоторых народов до 20 в. Древнейшие образцы, пиктограмм относятся к эпохе палеолита. Любая пиктограмма может толковаться очень широко: она может быть прочтена как слово, синоним или метафора этого слова, словосочетание или как целое предложение. У некоторых народов (деловары, юкагиры, йоруба, ацтеки) пиктография сложилась в весьма развитую систему и могла развиться в словесно-слоговое письмо.

Помимо протоиндийского (хараппского) в Индии засвидетельствовано «картинное» слоговое письмо поздней рукописи относительно древнего религиозного сочинения «Варнабиджакоша»

В современных языках, (например, в европейских) пиктография применяется как вспомогательная система письменности (эмблемы, указательные знаки) а также в метаписьменностях.

ПИСЬМО (письменность, графика) – передача речи (иногда невербальных понятий) посредством знаков, позволяющих хранить, использовать и передавать разного рода сообщения. Развитие любого письма проходит путь от предметного и протописъменности к звуковому, буквенному и метаписьму. (См. Стадиальности теория). Письмена могут объединяться по чисто формальному сходству (См. Синдромы), по генеалогической принадлежности и по способу образования слов (рисуночная, слоговая и буквенная системы письма). См.

Письмо – один из важнейших показателей цивилизованности и, являясь сугубо национальным отношением к миру, играет существенную роль во многих мифоэпических и религиозно-мистических системах.

ПИСЬМОТВОРЕЦ – мифический персонаж или реальное историческое лицо, создавшее письменные знаки и обучившее им людей. В древних системах письма роль письмотворца выполняло верховное божество (Брахма, Шива у индусов, Энки у шумеров, Аллах у арабов, Яхве у евреев, Один у скандинавов, Ицамна у майя)

В некоторых мифологиях письмотворцем выступает особое божество письма, счета, музыки и языка, часто связываемое с Луной (Тот у египтян и Кетцалькоатль у ацтеков)

Интересен т.н. «феномен Гермеса», когда пастушеский бог, бог торговли и ремесла приобретает атрибуты бога-письмотворца и тайных знании. Таковы Меркурий у римлян, Турмс у этрусков, Белее у славян, Тири у армян, Набу у ассирийцев.

В более позднее время образ создателя письма искусственно историзируется, мифическое и историческое сливается воедино (Кадм у греков, Фу-Си и Шэнь-Нун у китайцев, Фарнаваз у грузин, Огма у ирландцев, Адам, Енох у христиан, Идрис у арабов). Древние легенды признают сотворение письма также за основателями религиозных учений (Конфуций, Авраам, Магомед, Будда, Заратуштра, Мани, Бабу-Нанак, Ади ибн Муссафир).

Создатель письма – существо, обладающее магической силой, поэтическим даром и навыками счета, часто наделяющееся характеристиками, отличающими его от других: письмотворец был либо из чужого племени и говорил на непонятном языке, либо имел зооморфные черты. Например, Ицамна представлялся как игуана, Кадм и Фу-Си имел рудименты змеи, равно как и Велес, со змеями связывается появление письма деванагари у индийцев («дева-нага-липи» – божественное письмо змей). У Тота (Джехути) была голова ибиса или павлина (интересно, что только в древнеегипетской традиции изобретение письменности отдается в руки божественного павиана), главный бог езидов Мелек-Таус тоже представлялся в виде павлина (петуха или голубя). Наполовину рыбой был Энки. Манабозо (Мичабо, На-на-Буш, Глускэп) – создатель пиктографического письма у анголкинов оджибве отождествлялся с Великим зайцем. Кролик (у майя Ламат, у ацтеков Точтли), секретарь Преисподней, «лицо Луны»; писатель знаков на коре, покрытой маисовым тестом; рисовальщик картинок на небе. «Кролик пишет в книге, он говорит со сморщенными губами», − говорится в одном мантическом тексте майя. Интересно, что в египетской религии было известно «заячье божество» Унут, почитавшееся в 15-м номе (согласно Плутарху, египтяне почитали зайца за сообразительность и быстроту); сохраняются неясные утверждения об отношении зайца к Осирису. Известно, что заяц считался священным животным у хеттов (до недавнего времени близ оз. Туз у местных крестьян сохранялся пищевой запрет на зайчатину).

В древнеегипетских мифах сохранились отрывочные сведения на причастность к изобретению письма священного крокодила Себека (Сухоса).

В историческую эпоху создание письма документально датировано, известно имя письмотворца и время его жизни (Месроп Маштоц у армян, Кирилл у славян, Агван Доржиев у бурят, Момолу Дувалу Букеле у ваи, Кисими Камара и Масакуоя у менде, Вульфила у готов, Ангад-гуру у сикхов, Зая-пандит у ойрат-калмыков, Дахай у маньчжур, Чойджи-Одсэр у монголов, Стефан Пермский у коми-зырян, Несторий и Яков Барадай у сирийцев, Тхонми-Самбхота у тибетцев, Тундджатту Эжуттаччан у малаяльцев, Кободайси и Киби-но-Макиби у японцев). Перечисленные выше имена принадлежат в основном серьезным ученым-грамматистам. Особо следует отметить письмотворческий подвиг Нджойи, Теневиля, Секвойи и Османа-Юсуфа, которые при минимальном влиянии извне самостоятельно разработали в 19-20 вв. письменности для своих народов (африканцев бамум, чукчей, индейцев чероки и сомалийцев соответственно). Существует легенда, что каллиграфу, который изобрел насталик – изящный извод арабского почерка, во сне привиделись птицы. Их крылья как раз таки и натолкнули его на создание столь необычного почерка.

Часто в качестве письмотворцев выступали цари (Чакдор-намгье у ронг-лепча, Рама-Камхенг у тайцев, Ибрагим Нджойя у бамум, Анируда у бирманцев, Дарий у персов, Сёджон Ли-До у корейцев, Тупак-Пачакути VII у инков, Руанг у лао), хотя не исключено, что основную роль в некоторых случаях сыграли придворные ученые.

В новое время создание оригинальных письменных систем для малочисленных народов связывается с христианской миссионерской деятельностью. Некоторые христианские письмотворцы иногда становились легендарными персонажами местного фольклора. (Дж. Эванс у кри, Э. Дж. Пек у эскимосов Баффиновой земли. С. Полард у мяо Китая, Дж. Перкинс у ассирийцев и Т. Уэд у каренов Бирмы).

ПЛОТНОСТЬ ТЕКСТА (узопись) – способность письма выражать большее количество звуков речи наименьшим числом графем. Максимальной плотности текста можно достичь посредством пиктографии (китайские иероглифы) меньше и – при слоговом письме (индийские силлабарии) еще меньшей – при буквенной записи (латинский алфавит) Минимальную плотность текста на сегодняшний день дают коды – вопиющий пример разуплотнения информации.

Проблемы узописи (максимальная экономия писчего места при полной записи слова) следует разграничивать с проблемами скорописи (приобретение навыков быстрой записи живой человеческой речи с применением различных способов сокращения слов)

ПЛЮРАЛИЗМ ГРАФИЧЕСКИЙ (мультиграфия) – использование национальными меньшинствами собственных оригинальных письменностей, не связанных с письменностью государственной нации. Графический плюрализм – разновидность национальной политики в графическом вопросе.

В Индии наибольшее число официально существующих письменностей (арабское письмо, латинское, гурмукхи, деванагари, бенгали, ория, гуджарати, тамили, каннада, телугу, малаяли – всего 11) однако их подавляющее большинство (кроме арабского и латинского) восходит к одному всеиндийскому прототипу «брахми» (гомогенный плюрализм). В Китае письменностей не так много (китайское письмо, арабское, тибетское, тай-лы и тай-ныа, монгольское, ойрат-калмыцкое, корейское и исское) но все они принадлежат к пяти разным системам: буквенно-слоговой, иероглифической, консонантной, буквенной и буквенно-лигатурной (гетерогенный плюрализм). Китай в этом отношении можно наз. Азией в миниатюре, заповедником нелатинской графики. (Здесь латинское письмо для некоторых народов вводится лишь с сер. 20 в.). Ранее в СССР графический плюрализм постепенно сходил на нет (к 1940 г. были упразднены в пользу кириллицы монгольские и арабские письменности, были сужены зоны распространения латиницы; в неприкосновенности оставались только грузинский и армянский алфавиты). Третья страна, где известно несколько оригинальных письменностей – это Индонезия (батаксое письмо, балийское, бугийское, реджанг и лампонг, латинское, арабское). Однако здесь сохранение национальных систем письма государством не приветствуется, хотя особо и не запрещается (графическая лояльность) К этой категории стран можно было бы отнести и Лаос, но там письменности малых народов (тайских, мон-кхмерских, тибето-бирманских) изучены плохо ввиду исключительной распыленности их носителей.

В 2002 Госдума России внесла поправку в федеральный закон «О языках народов РФ», которая установила, что «графической основой государственного языка РФ и всех государственных языков республик РФ является кириллица». В 2004 Конституционный суд РФ признал право органа федеральной законодательной власти устанавливать графическую основу государственных языков народов РФ.

ПОГРАНИЧНЫЕ ЗНАКИ – графические знаки или приемы письма, разграничивающие мысль, выраженную в тексте. К пограничным знакам такого рода относят: буквораздел, слогораздел (во вьетнамском латинском письме слово графически делится на слоги) словораздел (в тайской и кхмерской письменностях отсутствует) строкоразделение и внутристроковые знаки (См. Пунктуация) тематическое разделение – абзац (т.н. «красная строка»). Пограничные знаки свидетельствуют о развитости письма. Наиболее полно пограничные знаки представлены в латинском письме, откуда были заимствованы другими письменностями.

ПОЛ И ПИСЬМО. У некоторых письменных народов существует такое специфическое явление как дифференциация письма в зависимости от пола пишущего. Это явление обусловлено религиозными, социальными или иными факторами культурной среды. Например, у юкагиров письменная традиция вообще и пиктографические знаки в частности считались исключительно уделом женщин, а у туарегов древнее национальное письмо тифинаг применяют в основном женщины, мужчины же пользуются арабским письмом. Науке известны случаи, когда письмо, применяемое женщинами, отличалось от классического (например, измененные китайские иероглифы «ну-шу», идеографическое письмо для любовных посланий юкагирских девушек, грузинское «дедабрули», еврейское «тайч» – печатный шрифт идиш 15-19 вв.). До 1930 босанчица (специфическая разновидность кириллицы, бытовавшая в Боснии) применялось, как особое «женское письмо».

Однако чаще всего в любой письменной традиции вырабатывается специфический женский почерк, когда Формы знаков приобретают некоторые отличительные характеристики (это отчасти вызвано психологическими факторами). Современная графология разработала ряд правил, по которым» можно установить пол пишущего. Сравните также стереотип современной культуры, когда красиво, аккуратно и ровно написанный текст считается принадлежащим скорее женщине, чем мужчине (кстати, один из основных постулатов фрейдизма гласит: все округлое и податливое – есть атрибут женщины, все угловатое и напряженное – суть мужское). Эта тема имеет определенные истоки в натурфилософии.

Примечателен и такой факт, что в древности изобретение письма во многих мифах отождествлялось с мужским божеством, зато позднее эти функции стали переходить к женским богам. Сравните пары бога и богини, покровительствующие письму: Тот и Сешат в Египте, Энки (Эа) и Гештинана (Белет-Цери) в Шумере (Аккаде) Брахма и Брахми (Шарада, Сарасвати, Бхарати, Вагишвари, Путкари) в Индии, Набу и Нисаба в Ассирии.

ПОЛИФОНИЯ АЛФАВИТНАЯ – свойственна некоторым системам письма, где не различают глухие и звонкие согласные b/p, v/f, t/d, а также гласные одного ряда i/e, a/e, u/o (во втором случае говорят о сингармонизме). Эти явления характерны в основном для языков, гипотетически объединяемых в алтайскую макросемью (тюркские, монгольские, венгерский, маньчжурский, дравидийские, корейский и японский). Ярко выраженный полифонный характер у монгольских и корейской письменностей. Полифония присуща и тамильскому письму: சிங்கமம் čiŋkam [singam] лев.

Кроме того полифонией обладают письменности, обслуживавшие т.н. средиземноморские языки, – этрусский алфавит, иберский буквенно-слоговой алфавит, а также хеттский, крито- и кипро-минойский силлабарии.

С полифонией тесно связаны явления сингармонизма – единообразное вокалическое (реже консонантное, как в ряде языков индейцев Северной Америки) оформление слова как морфологической единицы. (В русском языке известно только в просторечии сейчас > [чичас]). Широко распространены в алтайских языках: в венгерском ablak-hoz к окну, cipész-hez к сапожнику, küszöb-höz к порогу; в эвенкийском ана-джа-ра толкают, сонго-джо-ро плачут. В агглютинативных языках служит приемом, обеспечивающим цельность и отдельность словоформы. В киргизском (как и в монгольском) вторичны долготы: taγ > too гора, tüjö > töö верблюд, bije > bee кобыла. Губная гармония представлена в в киргизском м калмыцком языках: bol-bos "он не будет" (а не bolbas или bolmas), suroo-lor (а не suroolar).

ПОРЯДОК БУКВ В АЛФАВИТЕ – устоявшаяся традиционная норма расположения знаков алфавита. Существует 3 разновидности такого расположения:

а. Линейный порядок – помещение букв алфавита в строку, иногда в две строки. Сакральные значения имеют начало, конец и середина строки, относительно которой две части алфавита могли меняться местами (как например, в южносемитском алфавите). Сравните такие понятия как «альфа и омега» в значении «начало и конец» (греческое письмо), «Эй-ту-Зед» т.е. А tо Z, как синоним английского алфавита, слово «элемент» обозначало ранее срединные буквы латинского алфавита L-М-N. Порядок букв в алфавите и названия букв (См. Графонимы) мало изменяются с течением времени. Например, в еврейском письме: алеф, бет, гимел... В арабском: алиф, ба, та... В греческом: альфа, бета, гамма и т.д. В этих алфавитах, а также в грузинском и армянском прослеживается северно-семитский порядок букв. В эфиопском алфавите порядок букв южносемитский: хой, лави, хаут...

б. Табличный (пространственный) порядок применяется в основном в индийских алфавитах, где знаки для согласных размещены в зависимости от места и способа образования звука. Т.е. порядок букв имеет грамматическое обоснование (ка, кха, га, гха_...) Знаки для гласных обычно размещают так: a, ā, i, ī, u, ū, ṛ, ṝ, ḷ, ḹ, e, ē, ai, o, ō, au.

В корейском и японском национальных алфавитах (онмун и канна) свой порядок букв, но грамматический принцип расположения сохранен. Буквы онмуна подобно индийским группируются по похожести их звучания. Корейский грамматический трактат «Хунмин Чоным» приводит алфавит онмун в табличном расположении. Японский слоговой алфавит кана мог иметь линейный порядок букв (т.н. «ироха», когда буквы алфавита складывались в стихотворение: и-ро-ха...) и табличный, построенный по типу индийского алфавита («годзюон» – таблица 50 знаков)

в. Семейственный (гнездовой) порядок был у рунического и огамического алфавитов, где буквы алфавитного ряда подразделялись на несколько групп (семей): 4 группы букв в огаме и 3 группы букв рун. Такое подразделение носило большей частью сакральный характер (См. Каббала) Вообще: алфавит представляется как некое мифическое пространство, организованное и разграниченное особым образом, подобно человеческому телу, обществу и Вселенной (См. Философия и письмо)

ПОСЛОВИЧНОЕ ПИСЬМО (нем. Satz-Schrift) передает не отдельное понятие или слово, а словосочетание или даже целое предложение, иногда философски окрашенное. Комментарий к одному знаку пословичного письма может быть весьма обширным. Так, в письме «нло» африканского народа эве

– «горшок, стоящий на трех камнях не упадет» (одно из толкований данного афоризма, может выглядеть так: «когда вы едины, вы непобедимы») Наиболее завершенную систему пословичного письма представляют китайские гексаграммы «Книги Перемен» (См. Каббала), используемые в гадательной практике. Так, гексаграмма

"Расцвет" содержит афоризм: «Малое уходит, великое приходит», а гексаграмма

"Упадок" содержит афоризм: «Великое отходит, малое приходит». По толкованию гексаграмм написаны» тома книг как в древности, так и в наше время.

ПРЕДМЕТНОЕ ПИСЬМО – передача мысли не графически, а символически при помощи разнообразных предметов. Наиболее известны: «ароко» йорубов, когда связанные вместе наборы разных предметов несли определенную смысловую нагрузку, «вампум» алгонкинов, предетавляющее собой разноцветные раковины, нанизанные на шнур, «кипу» и «цзе-шен» – узелковые письменности инков и древних китайцев. Потребность в предметном письме (нетрадиционном способе выражения мысли) ощущается и современной культурой.

ПРИСУЩИЙ ГЛАСНЫЙ. В индийских системах письма (буквенно-слоговых) гласный, который не требует на письме добавления к алфавитной графеме огласовок. Т.е. алфавитная графема всегда произносится как слог: согласный – к присущий гласный. В деванагари и тибетском письме присущим гласным является а, в тайском – а, о, ø, в кхмерском каждая графема имеет по две пары присущих гласных – а и о. (См. Многорегистровые письменности) Если в индийских письменностях присущий гласный более или менее обозначен, то в семитских консонантных письменностях присущий гласный может быть любым. Например, «КТБ» =КуТуБ, КиТаБ и т.д. (См. Консонантное письмо).

В индийских письменностях возникают некоторые проблемы ввиду наличия присущего гласного:

а. Отмена присущего гласного (при консонантном исходе слова). В сингальской, тамильской и отчасти деванагари письменностях решается при помощи «вирама» – специального знака, отменяющего присущий гласный. В тибетском письме для этого введено строгое слогоразделение (как известно, в слоге может быть всего одна гласная:

- даб, но

– даба).

б. Отмена присущего гласного (при скоплении согласных). В тамильском письме происходит только при помощи вирама: மீள்ஸ்க்- «Минск», в деванагари обычно при помощи лигатур: मीन्स्क – «Минск». В тибетском иногда посредством изменения направления строк и буквы пишутся не рядом, а одна под другой:

– бстан. В кхмерском письме (например,

стынг) все согласные знаки имеют два варианта написания – полное и упрощенное до диакритики. Последний вариант наз. приписными знаками, которые ставятся слева, справа и снизу от основного знака:

– кта,

– тка.

ПРОСОДИКА (от греч. προσωδία «припев») − система фонетических средств (акценты, мелизы, тембр, мелодика, прерывистость, ритмика, интонация, громкость, паузация, тональность, силовое ударение, длительность), фиксирующаяся на письме системой вспомогательных знаков или диакритикой. Характерна в основном для стихотворной речи.

ПРОСТЕЙШИЕ ЗНАКИ – основные элементы, из которых состоят графемы алфавита. Число простейших знаков ограничено и нельзя придумать новые простейшие знаки. Например, латинские, кириллические и греческие графемы состоят соответственно из 11, 11 и 6 простейших знаков:

в латинском письме,

в кириллице,

в греческом письме. Армянские графемы – из 18

, грузинские из 26 простейших знаков. Графемы некоторых письменностей могут сильно напоминать простейшие знаки (латинское письмо, письмо туарегов «тифинаг») Все многообразие письменностей мира складывается из набора немногочисленных простейших знаков. Именно этим объясняется встречаемость в разнородных письменностях похожих знаков. Например, + встречается как звук ka в брахми, ti в коптском письме, ps в греческом, k в грузинском мргловани, t в тифинаг, a в глаголице, ro в критском силлабарии, d в венгерском руническом, na в катакане.

Английский ученый У.М. Флиндерс Питри выдвинул гипотезу о происхождении письменности из доисторических геометрических меток. Исследователи также отмечают неожиданный успех т.н. миссионерских алфавитов, построенных на базе простейших знаков (индейцы кри, эскимосы Баффиновой земли, мяо, лису).

Крайне геометризированнный монгольский алфавит соёмбо был составлен из простых знаков (треугольников. полумесяцев, точек...)

ПРОТОПИСМЕННОСТИ – мнемонические знаковые системы, не воспроизводящие речь как таковую, а служащие вспомогательным средством для ее воспроизведения. Возникла еще в эпоху неолита (50-30 вв. до н. э.). Элементами протописьменности могут быть: один предмет (например, стрела как объявление войны) или их комбинация (ароко йорубов), рисунок, либо внеписьменные знаки (зарубки, узлы). Упорядоченная система протописьменных знаков может развиться в собственно пиктографическую письменность (архаичные китайские иероглифы, эламитские, протоиндийские пиктограммы, майя письмо и др.)

ПУНКТУАЦИЯ (знаки препинания; от латин. «точки») – система внеалфавитных вспомогательных знаков, служащих для членения и синтаксической организации письменного текста. Наиболее употребима пунктуация внутри предложения. Начало предложения в латинском письме отмечается выделением первой буквы (См. Инициалы), в тибетской письменности особым знаком

. Конец предложения в латинском письме обозначается точкой, в армянском и эфиопском письменах – двоеточием (иногда четырехточием ::) в японском – черным кругом ●, в индийских письменностях – вертикальной чертой (иногда двумя чертами). В современном латинском письме есть знаки, несущие эмоциональную нагрузку: вопросительность «?» и восклицание «!» (в греческом письме вместо «?» ставится «;», в армянском «՞»). В испанской латинице в начале и конце предложения ставятся комбинации этих знаков «¿» (؟ в арабском письме встречается горизонтально перевернутый знак вопроса). В армянском письме вопросительный знак ставится после слова, на которое приходится смысловое ударение. В яванском письме есть специальные знаки различных форм вежливости. Состав и употребление знаков препинания возрастают с усложнением письменной речи. (Наиболее древним знаком пунктуации считается точка).

Знаки пунктуации могут быть одиночными и парными (например, кавычки, скобки). Могут иметь варианты написания (кавычки «елочкой», две или одна запятая вверху). Скобки (круглые, квадратные, треугольные, косые, фигурные) или незначительно различаться в графике (тире, дефис, перенос или многоточие и ряд дефисов в немецкой графике).

В синтаксических языках пунктуация призвана выражать большинство синтаксических конструкций, в преимущественно аналитических языках – смысловые нюансы (английский, французский, итальянский языки).

Различные национальные графики, как правило, заимствуют наиболее разработанную латинскую систему пунктуации, хотя практически используют ее не всегда. Для африканского письма ваи была заимствована только сама структура латинской пунктуации, форма же знаков препинания была изменена Λ – запятая,

– точка,

– восклицательный знак,

– вопрос.

В библейских текстах еврейского письма встречается сложнейшая система знаков препинания (надстрочных и подстрочных) указывающих на смысловую связанность либо расчлененность элементов текста, на место и силу ударения и на мелодику ритуального чтения.

РАЗВИТОСТЬ ПИСЬМА – набор каллиграфических приемов (матрика, телесность, монотонность, контрастеры и т.д.). Развитость, как правило, свидетельствует о длительном периоде функционирования письменной культуры. Развитость письма складывается из эстетических характеристик (См. Эстетика письма) качества выражения на письме звуков национального языка и быстроты записи речи.

РАСА И ПИСЬМО (письмо и сверхъязыковое единство) Ветхозаветная традиция возводит все многообразие населения мира к трем легендарным родоначальникам-эпонимам: Симу, Хаму и Яфету. От Сима произошли арабы и евреи, от Хама – негры Африки, от Яфета – греки и кавказские народы. Термины «семито-хамитские языки» и «яфетическая теория» Марра долгое время считались научными.

Письмо может обнаружить общие черты не только внутри одной нации, но и внутри одной расы. Так, все европейские письменности буквенные, индийские – слоговые, семито-хамитские – в основном консонантные, сино-тибетские – преимущественно иероглифические. Также можно вспомнить 4 вица направления строк в письменностях, рассматриваемые как 4 основные психоэтнические типа (См. Направление строк): левосторонность письма – семито-хамитский тип, внизведомость письма – сино-тибетский тип, вверхведомость письма – малайский тип и правосторонность письма – индоевропейский тип. Обращает на себя внимание факт крайней неразвитости, либо узко региональный характер письменной культуры у народов Африки.

РЕБУСНОЕ ПИСЬМО (от лат. res «вещь», rebus «вещами»; от фразы verbis sed rebus «не словами, а вещами»; См. идеографическое письмо) – представление слов и фраз (как правило, имен собственных) изображениями предметов. Это – переходная фаза от пиктографического к словесно-слоговому письму. ребусное написание зачастую используется в логотипах торговых марок. Например фирма "Starkey" передается посредством изображения звезды (star) и ключа (key). Ребусным написанием передавались имена собственные у ацтеков. Например, чтобы передать слово «Итцкоатль» ацтеки рисовали сначала стрелу (itz) затем сосуд (ko) и поток воды (atl).

РЕЛИГИЯ И ПИСЬМО. Зоны распространения трех мировых религий совпадают с зонами трех мировых систем письма. Христианство – греко-латино-славянское письмо, ислам – арабское письмо, буддизм – пали-тибетское письмо. Каждая религия имеет свое, отличное от других, письмо. Нередко письмо и религия неразделимы и являются взаимодополняющими частями культуры. (Основной тезис мусульманских проповедников «Арабское письмо – это ислам».) Даже близкородственные течения одной религии могут иметь, если не разные алфавиты, то разные изводы. В христианстве: католичество обслуживается почерком антиква, протестантство – готическим почерком, православие – кириллицей. В исламе: сунниты пользуются классическим почерком насх, шииты – диагональным почерком насталик. В буддизме: ламаизму присуще тибетское письмо, тогда как тхеравадизму (южному буддизму) – письмо пали.

Религия оказывает на письмо консервативное воздействие. Во многих странах некоторые уникальные системы письма выжили лишь благодаря тому, что являлись культовыми. Культовые письмена меньше всего подвержены каким бы то ни было изменениям. Письмо всегда следует за религией, т.е. если в какой-либо стране изменяется религия, то изменяется и письмо. Например, с принятием христианства Эфиопией, ее письмо изменило направление строк с левосторонности на правосторонность. После утверждения ислама на Мальдивах там национальное письмо изменило не только направление, но и начертания большинства букв (См. Синдромы)

Новые оригинальные письменности могут возникнуть только с распространением новой перспективной религии в широком смысле этого слова.

РЕЛИКТОВЫЕ ПИСЬМЕНА (остаточные, пережиточные) – письменности, сохраняющиеся на определенных частях территории некоторых стран и имеющие ограниченное применение (культовое, бытовое). Реликтовыми письменами можно считать тифинаг туарегов, османийю сомалийцев, письмо эскимосов Баффиновой земли, глаголицу в Хорватии и Италии, письмо ваи (в Либерии) письменности мо-со, ицзу и мяо-яо в юго-западном Китае. Наличие реликтовых письменностей может послужить катализатором национализма и идей уникальности и превосходства.

РУНЫ (от готского rūna «тайна»; ср. также санскр. लून «резать», латыш. runas «речь», фин. runa «песнь», кечуа runa «человек» и рус. рана, руно «пучок шерсти, косяк рыб», белорус. рунь «всходы», ирландское rón «волос», иранское رونس название растения Марены красильной) – древнейшие германские письмена, известные с 2 в. до н.э. до позднего Средневековья. Термин «руны» в настоящее время применяется и к некоторым другим письменам, чьи графемы имеют угловатые очертания. Так применимы названия орхоно-енисейские руны, венгерские (секейские) руны, валлийские руны, протоболгарские руны, которые имеют к германскому алфавиту весьма отдаленное (если и вовсе никакого) отношение.

Руны можно рассматривать как своеобразный стиль или графический синдром, также характерен для силлабариев Суматры (реджанг, лампонг, батакский), архаического греческого алфавита, этрусского и целого ряда италийских абецедариев.

Формы рун могут принимать эвентуальные системы – ветви деревьев, морозные узоры на стеклах, художественные орнаменты.

СВАСТИКА (स्वस्तिकस от санскр. सु «связанное с благом») – один из наиболее древних архетипов дописьменной культуры,

встречающийся в изображениях верхнего палеолита. Свастика в древнегреческой культуре часто составляла базовый элемент извивающегося орнамента – меандра (по названию одноименной реки в Анатолии, имеющей причудливые извивы). Более сложные свастикоподобные конструкции представляют собой лабиринты. Изображение лабиринта на языке индейцев хопи звучит как tapu'at «мать и дитя», что связывалось с беременностью и плодородием (лабиринтоподобный узел в Индии носит название «кишки Будды»).

Иногда свастика трактуется, как йогическая поза и символ вечного движения небесного колеса (свастику можно разглядеть в крутящихся лопастях мотора). Это – типичная фрактальная фигура, с которой связано явление самокопирования. Вид лабиринта имеет кривая Гилберта, тема лабиринта близка художнику М. Эшеру.

Свастика – нациоанльный символ индейцев куна в Панаме, где она называется kaa nugurya (их флаг – оранжевый с красными краями и голубой свастикой в центре). А ашанти современной Ганы свастика – отпечаток лапы обезьяны колобус, у которой есть только рудиментарный большой палец. этот знак был связан с леворукостью, женственностью и предательством. Свастика встречается на скатертях индейцев навахо (символ солнечного прохода, плодородия и возрождения). У айнов свастикой изображался бог моря (касатка) Рэпун-камуй. В Японии свастика считается знаком долголетия и процветания (В Китае он назывался фан обозначал большое число 10.000, бессмертие, бесконечность и буддийский храм. Свастику особо почитали буддисты, джайны и особенно последователи секты бон.

В христианстве свастика носила название crux gammata «гаммированный крест», в геральдике именовалась crampon «железный крюк». В Германии под названием Hakenkreuz «крючковатый крест» принята как символ национал-социалистической партии в 1919. Красная трехлучевая свастика изображена флаге Ингушетии, округлая свастика – национальный символ басков.

В тантризме свастика, лучи которой загнуты против часовой стрелки, означает черную магию и разрушительную энергетику богини Кали.

«Полусвастиковые» формы имеют кириллические буквы У и Ћ (дервь), полные формы свастики могут принимать буквы ф (ферт) в кириллице, փ (пхивр) в армянском письме, फ phar, झ jhar в деванагари.

Тибетские буквы, стилизованные под свастику были характерны для записи ритуальных текстов на гималайском языке жангжунг (силлабарий назывался sMar-chen) секты бон. На основе свастики создаются т.н. "нелинейные системы письма", один из таких алфавитов получил название свастицы.

СЕМА (от греч. σήμα «знак») – предельная единица плана содержания. Семантика − все содержание, информация, передаваемые языком.

СЕМИОЗИС (грамматогония), буквально «зарождение знаков» – процесс зарождения знаковых форм. Семиозис рассматривается как случайный процесс, который можно описать при помощи теории вероятности, как некая самоорганизации вещества (синэргетический процесс) Известно, что в системах высокой сложности (наделенных слабой формой сознания) с нежесткими вероятностными связями возникает самоорганизация. Знаки проявляются, как бы случайно, из беспорядочного сочетания элементов (См. Элементы знаков). Так, случайные трещины на материальной поверхности (например, узор «еврейского камня») могут складываться в некие фигуры. То же самое можно сказать о случайно пролитой краске, срезе древесины, окраске насекомых и животных.

Письменные знаки можно интерпретировать как фрактальные структуры (нечто среднее между поверхностью и линией; элементы такой структуры повторяют в малом масштабе саму структуру в целом). Основные законы порождения (генерации) знаков – это ветвление (сравните с мифологемой Мирового древа) и развертывание (мифологический аналог – Мировая спираль, улитка, змей). Ветвлением получают обычно угловатые знаки (руны, латиница, огам и проч.) а развертыванием – знаки округлой формы (грузинское письмо, бирманское, сингальское и проч.). Помимо основных законов порождения знаков можно также выделить дополнительные: уровневость (расположение одинаковых знаков на разных уровнях делает знаки разными), матрика, доминанта (преобладание одних элементов над другими), телесность, мерность i, n, m... (совмещение одинаковых элементов в новом знаке), размерность C, c (уменьшение или увеличение одинаковых знаков делает их разными), слитность.

Зарождение письменных знаков можно сравнить на макроуровне с происхождением Вселенной и на микроуровне с появлением кристаллов и микроорганизмов. Т.о. механизм семиозиса можно увязать с появлением жизни вообще и в частности с генетикой, генетическим кодом ДНК и проблемой наследственности.

Знаки являются непостоянными формами, которые несут в себе некое отображение меняющейся психики человека. Знаки рождаются, стареют и умирают. Одни письмена сменяются другими, не обязательно более совершенными.

Исследуя мифологию разных народов можно выделить несколько моделей порождения знаков: безличное творение (все возникло само собой) божественное творение (благодаря многократно усиленной воле высшего существа) наведенное творение (по подсказке мифического существа или методом сопоставления: дерево-знак, человек-знак и т.д.) эвристическое творение (посредством крайнего возбуждения организма – опьянения, страдания, внушения – достигается сверхчувствительность)

Красной нитью через многие мистические традиции проходят такие мифологемы, как Мировое древо (Каббала, И-Цзин, Тантра, Эдда, ирландский эпос и др.) и опьяняющий напиток богов.

Создание алфавита – это ограничение определенным образом (т.е. разными математическими функциями) некоего гностического поля (можно сказать в более узком смысле семантического поля) за пределом которого остаются знаки абсолютно недоступные человеческому пониманию в рамках заданного ограничения.

СЕМИОТИКА (от греч. σημέιον «знак, признак»)
а. Изучает общие законы построения и развития различных систем, использующих знаки разного характера (связь, сообщения, сигналы, обычаи, культура, язык животных и проч.).

б. Рассмотрение объекта как некой системы, описываемой при помощи ограниченного числа знаков (чисел, алфавита, логических кванторов и т.д.).

в. В медицине (другое название симптоматика) – изучение симптомов болезни.

СЕМЬЯ ЯЗЫКОВАЯ – группа родственных языков. Основные семьи языков, имеющих письменную традицию:

Индейские языки отличаются еще до конца не проработанной классификацией. Однако, можно выделить языковые семьи, носители которых пользовались оригинальными системами письма: Семья кечумара (языки империи инков) тано-ацтекская семья, майя-киче семья, алгонкинская семья (оджибве, кри, делаваров, микмаков языки) ирокезская семья (чероки язык и др.) сиу семья (дакота язык и др.) на-дене (чипевья язык и др.), чибча-муисская семья (куна, муисков языки).

Для семей с трудно устанавливаемым родством или с сильно расходящимися языками применяют термины «филия» или «макросемья».

Некоторые языки могут быть объединены условно. Например, в средиземноморскую семью объединяют древние неиндоевропейские языки Средиземноморья и Южной Европы (баскский, кипро-минойский, этрусский, ретийский, иберский языки). В палеоазиатскую семью объединяют генетически обособленные языки Северной Сибири (чукотский, юкагирский и эскимосский языки). Кроме объединения в семьи, языки могут группироваться в союзы не по словарному составу, а по структурному сходству. Например, балканский и гималайский языковые союзы.

Семито-хамитскую, индоевропейскую, уральскую, дравидийскую, алтайскую языковые семьи, а также картвельские языки объединяют в т.н. ностратическую (бореальную, евроазиатскую) макросемью. Помимо ностратической выделяют еще 4 макросемьи: палеоевразийскую (сино-кавказскую), америндскую (индейские языки), аустроазиатскую, нигеро-конголезскую. Причем две последние часто противопоставляют остальным.

СИЛЛАБАРИЙ (от греч. σιλλαβή «слог») – набор слоговых знаков, образующих систему письма данного языка. Знаки в силлабарии, как правило, расставлены в определенном порядке, установленном традицией. Силлабарии часто заменяют термином слоговой алфавит.

СИЛЛАБИЧЕСКОЕ ПИСЬМО (слоговое) Здесь будет рассматриваться чисто-слоговое письмо, в котором одна графема обозначает открытый слог типа Г, СГ, СГСГ. Такое письмо сравнительно редкое явление, поскольку обусловлено специфическими особенностями языка. Поэтому чисто слоговое письмо сейчас употребляется в Японии (кана) и Северной Америке у индейцев чероки, кри и эскимосов Баффиновой земли, а также в КНР (мосо, йи, или исское письмо). Из древних чисто слоговых письмен можно назвать кипрский классический силлабарии и персидскую клинопись.

В языках с более сложной структурой слова употребляются смешанные системы письма (См. Буквенно-слоговое, Словесно-слоговое) либо буквенные алфавиты. В Лаосе народ хмонг кпотребляет специфическую письменность, в которой сначала пишется финаль слога, а потом начальный согласный (инициаль).

СИЛЛАБОГРАММЫ – графемы, передающие на письме целый слог (Г, СГ, ССГ, СГС, ГСС и проч.). В буквенно-слоговых системах письма знак, обозначающий согласный звук, считается главным. Гласные же звуки либо игнорируются, либо выделяются особыми знаками, располагаемыми под, над, слева или справа от буквы для согласного:

▪ Диакритикой (сильно упрощенными значками, несоединенными с главной буквой). Такой способ обозначения гласных наблюдается в арабском письме и отчасти в деванагари:

, − hi, पु − pu;

▪ Приписными знаками (См. Огласовки), которые отличаются от главных более простой формой и от диакритики тем, что присоединяются к знаку для согласного. Приписные знаки распространены в индийских письменностях: पि − pi, पा – pā (в деванагари). Приписные знаки могут быть парными:

(в бирманском письме).

Выделение гласной в слоге может также осуществляться при помощи других приемов:

▪ Трансформацией знака для согласного (вытягиванием или искажением отдельных элементов графемы. В эфиопском письме

– бэ,

- ба,

- бе:

▪ Позиционным варьированием знака для согласного (различными поворотами знака на плоскости). В эскимосском письме Λ – пе, V- па, >- по;

▪ Регистровостью (введением двух регистров знаков, когда все графемы делятся на два (три) типа. В каждом из регистров знаки имеют свои присущие гласные. В этом случае одинаковые огласовки читаются по-разному. (См. Многорегистровые письменности)

– као,

– кхоу.

▪ Утратой матрики (элемента, присущего почти каждой графеме) как например, в телугу письме,

− йа,

− йи.

В славянских языках слоговыми могут быть сонорные: smrt смерть (в хорватском), vlk (волк). В словацком, как и в санскрите есть долгие сонорные (ŕ, ĺ; ṝ>ru/ri, Ḹ>lu/li), а в сербо-хорватском они приобретают еще и тональные акценты. Ср. gnčak колокол (в армянском).

В русском письме силлабограммами можно считать буквы ё, е, ю; в украинском еще ї [ji]. В абхазской и адыгейской кириллице все графемы для гласных представляют собой неустойчивый сонорно-вокалический комплекс (е = йа, ай; и = йы, ый; о = ўа, аў; у = ыў, ўы). Например, в адыгейском: ащыгъум [ащыгъуым], эхи [эхый].

СИМВОЛ (от греч. σύμβολόν «знак, примета», буквально «бросать вместе») – упрощенный рисунок или комбинация а

Стрижка волос детей индейцев осэдж и омаха в соответствии с кланом
1. Голова и хвост оленя. 2. Голова и рога бизона. 2а. Рога бизона. 3. Профиль хребта бизона. 4b. Голова медведя. 4с. Голова, хвост и туловище маленьких птиц. 4d. Панцирь черепахи с головой, лапами и хвостом. 4е. Голова, крыло, хвост орла. 5. Стороны света. 6. Мохнатый бок волка. 7. Рога и хвост бизона. 8. Голова и хвост оленя. 9. Голова, хвост, растущие рога молодого бизона. 10. Зубы рептилии.

бстрактно нарисованных предметов (в более широком смысле этого слова символом может считаться, так же как и знак, любое воздействие на органы чувства) слово, цвет, звук или действие, подразумевающие многосложный, условный или тайный смысл. Например, красный цвет – символ революции, рукопожатие – символ приветствия, полумесяц – символ ислама. Изучением и интерпретацией символов и символических фигур занимается симбология.

СИНДРОМЫ ГРАФИЧЕСКИЕ (от греч. συνδρομή «бегущий рядом, сопутствующий») – формальное сходство генеалогически разных систем письма, когда несколько географически удаленных друг от друга письменностей обнаруживают единый стиль написания букв. Например, готическое письмо и кхмерское, еврейское письмо и тибетское, руническое письмо и древнетюркское, письмо о. Пасхи (рапануйское) и письмо хараппской (протоиндийской) цивилизации, бирманское письмо и грузинское. Сравните также глаголицу, менде и тайское письмена.

Стиль письма может сильно измениться под мощным культурным или религиозным влияниями. Так, на форму эфиопских графем оказало влияние греческое письмо, на русское письмо – латиница, на мальдивское и отчасти телугу – арабское письмо, на корейское – китайские иероглифы. Такое искусственное варьирование внешним видом графем наз. графической мимикрией, которая применяется в каллиграфии и декоративном искусстве. (Сравните стилизацию кириллицы под арабское письмо в Средней Азии и под деванагари на афишах индийских фильмов).

СИНОГРАФ (от греч. σινώ- «различно», γράφω «пишу») – графема, имеющая в прочтении несколько звуковых соответствий, В русском письме синографом является буква «е», которая может читаться как е, ё, э, и. Очень много синографов в письменностях, имеющих длительную письменную традицию и обслуживающих языки уральской семьи.

СИСТЕМА ПИСЬМА – способ письменной передачи речи. Системы письма могут быть чистыми, буквенными (алфавитными), слоговыми (силлабическими), словесными (пиктографическими, иероглифическими), консонантными. И смешанными: буквенно-слоговыми (индийскими), словесно-слоговыми (китайскими), морфемно-слоговыми. Русское письмо, будучи буквенно-фонетическим, тем не менее, содержит слоговые графемы я, ё, е, ю и вспомогательные знаки, не имеющие звукового выражения ъ, ь.

Кроме того, слоговая система письма имеет внутри себя подсистемы: регистровую (кхмерскую) и т.д. (См. Силлабограммы)

Выбор системы письма, как правило, зависит от структуры языка (См. Язык и письмо) унаследованной традиции письма, этнической психологии, с которой связываются такие устойчивые характеристики, как направление строк письма и его декоративные приемы. Каждая система письма связывается с определенным народом, у которого она впервые появилась или получила наибольшее распространение: например, консонантная – с финикийцами (семитскими племенами) буквенная – с греками, буквенно-слоговая – с индоарийцами, иероглифическая – с китайцами.

Системы письма могут быть гомогенными (генеалогически родственными) и гомоморфными (типологически сходными) или однородными и однотипными соответственно. Например, эфиопское письмо и брахми – однотипны, но разнородны, арабский и еврейский алфавиты – однотипны и однородны, китайские иероглифы и японская кана – однородны, но разнотипны, письмо майя и латиница – разнородны и разнотипны.

СИТУАЦИЯ ГРАММАТОЛОГИЧЕСКАЯ – разносторонние формы существования и взаимодействия разных письменностей мира в границах определенных географических регионов или административно-политических образований. Ситуация грамматологическая описывается набором количественных, качественных и оценочных признаков. Напр.:

а. Число письменностей, обслуживающих один язык или родственные языки (латиница и кириллица для славянских языков, латиница, кириллица и арабское письмо для тюркских языков)

б. По числу письменностей, существующих в одном государстве, ситуация грамматологическая может быть одно- и многокомпонентными (Китай, Индия, СССР, Лаос, Бирма).

в. В многонациональных государствах официально функционирующие письменности могут быть гомогенными, т.е. генеалогически восходить к одному источнику (Индия, Бирма, Лаос) или гетерогенными, т.е. генеалогически восходить к одному источнику (Индия) или быть гетерогенными, т.е. генеалогически разными (Китай, СССР).

г. Функционирование определенного письма в одной, нескольких или во всех социальных сферах (бытовой, культовой, литературной, административной или государственной) Маньчжурское письмо в КНР используется только в бытовой сфере, деванагари же применяется в Индии во всех перечисленных выше сферах.

В странах с развитой письменной традицией могло использоваться несколько видов графики, по-разному разнесенных во времени:

Также принимаются во внимание географические (рельеф местности и площадь стран) и демографические показатели, кроме того, оценка письменности ее носителями как престижной, эстетичной, удобной и т.д.

Одним из важнейших факторов распространения письма по планете является демографический показатель. В первую очередь это относится к индийской и китайской письменностям. Миграция индийского населения в Гайану, Суринам, ЮАР, Маврикий, Фиджи, Малайзию и китайского – в Малайзию, Индонезию и российское Приамурье вызывает появление вышеуказанных график в ранее несвойственных для них ареалах (Южная Америка, Восточная Африка, Океания). См. Футуральная грамматология.

Общая грамматологическая ситуация на сегодняшний день показательна, во-первых, подавляющи преобладанием латинского письма. Мощными ретрансляторами латиницы являются Америка и Австралия. Расширение зоны латинского письма продолжается за счет арабского письма (Турция, Западная и Восточная Африка, малайские народы) и кириллицы (Румыния, Молдавия, Карелия, Поволжье, Северный Кавказ и Азербайджан, Средняя Азия). Во-вторых: слабым проникновением латиницы в континентальную Азию. На этом фоне показательна сравнительная стабильность и жизнеспособность индийских систем письма. В-третьих, соотнесение важнейших видов письма не только с мировыми религиями (ислам, христианство, буддизм, отчасти конфуцианство), но и с наднациональными идеологиями (западноевропейская частнособственническая идеология – латиница, коммунизм – кириллица). Смена идеологических ориентиров обусловливает и смену национальных график (Румыния, Турция, Монголия). В-четвертых, возможно появление новых оригинальных письмен как в некоторых регионах (Западная Африка, Северная Америка, Юго-запад Китая), так и в некоторых странах (Иран, Монголия и, возможно, Суринам и Гайана). Не исключено также усиление ранее незначительных письменных систем на фоне деградации латинского письма.

В многонациональных странах проводится различная грамматологическая политика. В Европе, СССР, арабских странах проводилась политика «идеальной основы», когда одна письменность признавалась идеальной и единственно возможной для построения иных алфавитов. (Эта политика восходит к раннему средневековью, когда христианскими иерархами признавались только 3 священных алфавита: древнееврейский, греческий и латинский. Остальные алфавиты считались еретическими). В Индии и Китае преобладает политика графического плюрализма Хотя и здесь не обошлось без перегибов: попытка латинизировать уйгурское арабское письмо, вытеснить письменность ицзу, вытеснение неварской графики в Непале и письма ронг-лепча в Сиккиме, письменностей ахом и манипури в Индии. В Индонезии и Лаосе проводится политика графической лояльности. (См. Плюрализм графический).

СЛИТНОЕ ПИСЬМО (курсивное, безотрывное). Графемы при таком письме безотрывно соединяются с соседними как справа, так и слева. (Например, русский, греческий, латинский курсивы). В слитном письме формы букв значительно упрощаются, может меняться направление строк (монгольское письмо, насталик в Иране) появляется наклон, аллографы, лигатуры, увеличивающие скорость письма (См. Стенография). Слитное письмо может быть в некоторых случаях единственной формой национальной графики (арабское, монгольское, сирийские письмена). Сплошная матрика в деванагари создает впечатление безотрывности письма. К слитным письменам приближается телугу.

СЛОВЕСНО-СЛОГОВОЕ ПИСЬМО – смешанная система письма, позднейшая стадия рисуночного письма, при его переходе в слоговую стадию. В таком письме наряду с иероглифами-логограммами существуют и фонетические знаки (силлабограммы) Словесно-слоговыми в древности стали египетская, аккадская и вероятно майя письменности. В настоящее время таковым является китайское письмо. Неизвестно были ли словесно-слоговыми письменности о. Пасхи и чукчи Теневиля.

СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС ПИСЬМА – степень распространения определенного письма в обществе и государстве. Письменность может функционировать на 4-х основных уровнях (отдельно или одновременно): бытовом (употребление письма в частной переписке и для иных повседневных нужд), культовом (употребление письма в религиозной среде), административно-территориальном (употребление письма внутри государства в местах компактного проживания национальных меньшинств), государственном.

Письменности могут иметь неравноправный статус. Так, в Румынии в культовой сфере применяется кириллица, а на государственном уровне – латиница, в Монголии соответственно используются тибетское и монгольская кириллица, а на бытовом уровне иногда монгольское вертикальное письмена.

СОЮЗ ГРАФИЧЕСКИЙ – особый тип общности систем письма, выделяемый не столько по принципу генетического родства, сколько по ряду схожих структурно-типологических признаков. Эти признаки могут проявляться как в следствии длительного взаимодействия в пределах единого географического пространства (тамили и сингали; бенгали и ория; таи и лао; кхмерское, яванское, телугу и каннада), так и по не вполне ясным причинам (брахми и эфиопский силлабарий). Понятие графического союза не стоит путать с феноменами графического параллелизма (брахми, кхароштхи) и синдромами (лигатуры корейского письма онмун чисто внешне похожи на китайские иероглифы), а также гибридизацией, когда схожесть достигается искусственным преднамеренным путем (мальдивская тана совмещает принципы арабского письма и индийского силлабария) и эклектизмом (современное японское письмо объединяет в себе три разных системы письма − слоговую кана, буквенную ромадзи и иероглифическую). Алфавитный характер письма корейского письма онмун, тем не менее, не позволяет говорить о графическом союзе с латиницей. А вот латиница, кириллица и греческий алфавит могут считаться элементами графического союза.

СПОСОБНОСТЬ ГРАФИЧЕСКАЯ – термин заимствован из психолингвистики, означающий потенциальную возможность графики как можно лучше передавать фонетическую структуру языка. Способность графическая является фактором жизнеспособности письма. Так, арабское письмо плохо выражало богатство тюркского вокализма (подавляющее большинство тюркских языков сейчас обслуживается латинским письмом). Напротив, индийская система письма удачно подстроилась под своеобразие языков Юго-Восточной Азии и Китая. Избыточность графем кириллицы делает это письмо, в отличие от латиницы, более удобным для создания на его основе новых национальных графи к. Однако несколько факторов (низкая эстетическая проработка график на кириллической основе, отсутствие традиции создания новых алфавитов, латинский прецедент кон. 20-х гг.. связь кириллицы сначала с имперской, а затем с коммунистической идеологиями) способствовали тому, что в последнее время кириллица активно вытесняется латиницей.

На сегодняшний день наиболее вытесняемые алфавиты – это арабский и кириллица.

СТАБИЛИЗАТОРЫ ПИСЬМА – научно-технические и культурные достижения, способствующие развитию и закреплению письменной традиции. В первую очередь это:

а. Наличие рукописной традиции, собственной литературы и штата переписчиков (См. Палеография) К примеру, скудость письменных текстов хараппской цивилизации затрудняет их дешифровку.

б. Нанесение знаков на каменные, деревянные и металлические предметы (например, денежные знаки, печати и т.д.). Следует отметить ограниченность в этом отношении узелкового письма кипу (если предположить развитие узлов на нитях в алфавитную систему, что теоретически не исключено).

в. Полиграфическая база (множительная техника). Книгопечатание является одним из важнейших этапов развития цивилизации. Древнейший образец бескрасочного оттискивания текста посредством рельефных форм – глиняный диск из Феста (о. Крит) 17 в. до н. э. Первые опыты книгопечатания путем переноса красочного слоя с наборной формы на бумагу были предприняты в 1041-48 гг. в Китае Би-Шэном и в 15 в. в Германии И. Гутенбергом.

г. Приспособление письма для ввода информации в компьютер (в этом отношении китайские иероглифы весьма не удобны). С 20 в. письменные знаки присутствуют на телеэкране.

Отсутствие стабилизаторов ведет к вырождению письма (это происходит с письменностью туарегов, батакским и бугийским силлабариями).

СТАДИАЛЬНОСТИ ТЕОРИЯ (подразумевается развитие концепции Н.Я. Марра о смене языковых состояний, процессах языковых перерождений и скрещиваний) – представляет историческое развитие письменностей, как смену состояний. Согласно этой теории, письмо должно пройти 3 последовательно сменяющиеся ступени своего развития (стадии): рисуночную > слоговую > буквенную. Предпринимались попытки увязать 3 стадии развития письма с тремя типами строения языка (аморфный > агглютинативный > флективный) и с тремя социально-экономическими формами развития человеческого общества (первобытно-общинный > олигархический > демократический) и национальными формами мировоззрения. Например, первобытные, де, охотники изобрели пиктограмму, скотоводы − идеографию, а земледельческое общество создало алфавит.(См. Графология).

СТЕНОГРАФИЯ (от греч. στενός «узкий», γράφω «пишу») – применение особых упрощенных знаков для быстрой записи человеческой речи. Стенографические приемы записи слов в Древнем Египте (т.н. демотика) Автором древнеримской стенографии считается Тирон (1 в. до н. э.) одно из изобретений которого – титло – продержалось в кириллице до 18 в. Т.н. «тироновых нот» насчитывалось несколько тысяч.

В нашей стране в 1820 вышла одна из первых книг по стенографии на русском языке «Графодромия, или искусство скорописи» М.А. Корфа. Первая современная система стенографии была введена англичанином Дж. Уиллисом в 1602, который разработал т.н. геометрический принцип стенографии:

Этот принцип подходит для односложных слов и аналитических конструкций, поэтому он распространен в основном в Англии и Франции. Другое направление в стенографии – курсивное предложил немец Габельсбергер в 1834. Последнего принципа придерживается большинство стран Европы, включая и Россию (модификация Соколова), где государственные языки принадлежат флективному строю. Примеры:

Следует разграничить понятие стенография на три составные части:
а. Скорость письма (См. Курсивность). Например, «сто» − сто.
б. Сокращение слов (См. Аббревиатура) отбрасыванием начала, конца слова (при помощи точки или титло), его середины (посредством дефиса или титло, либо при помощи особых знаков). Например, «структура» – стр-ра, .ктура, стр., стрктра (консонантный принцип); «бог» – БГ, «параграф» – §, «годы» – гг. (идеографический принцип) «светотень» – с/т.
в. Плотность письма (См. Плотность текста) вызывает позиционное варьирование знаков (одинаковые знаки в разных позициях считаются разными) и вместе с тем стенография приобретает частично слоговой характер:

и т.д.

Стенография (особенно «геометрическая» ее разновидность) оказала заметное влияние на создание письменностей для аборигенов Северной Америки (алгонкины, атапаски, эскимосы) и племен Южного Китая (мяо, лису).

СТИЛИЗАЦИЯ ГРАФИЧЕСКАЯ – декоративный прием, при котором буквам одного письма придаются характерные черты другого. Например, русская готика, латинская кириллица и т.д. (См. Синдромы).

СТОЙКОСТЬ ГРАФИЧЕСКАЯ – способность национальной графики противостоять инородным влияниям. Так, русское письмо испытало сильное влияние латинского почерка антиква, китайское письмо Японии и Кореи подверглось разложению со стороны индийской системы письма. В основном графическая стойкость зависит от особенностей языка (См. Язык и письмо) и культурной традиции (сравните в этом отношении тоновые аморфные языки Юго-Восточной Азии и арабский язык ислама как факторы устойчивости письменностей, которыми они обслуживаются). Весьма не стойкими оказались слоговые письменности малайских народов Филиппин и Индонезии (сказывались сравнительно простая фонологическая система языка и слабая религиозность его носителей).

СТРАТИФИКАЦИЯ ГРАФИЧЕСКАЯ (от латин. stratum «слой», facio «делаю») – использование разных письменностей или почерков в различных, целях (культовых, бытовых, гадательных, судебных и т., д.) Наглядный пример графической стратификации – это Грузия, где существовало множество сильно отличающихся от классического алфавита график. Свои изводы письма имели церковники, воины, колдуны, женщины. Здесь налицо разграничение видов письма по полу и сословиям. Аналогичная ситуация имела место в Тибете и Китае. В Индии свои письмена имели некоторые касты и религиозные секты (например, саураштри – письмо касты ткачей шелка, живущих в Тамилнаде: это письмо используется в печати).

СТРУКТУРА СЛОГА. Определить границы слога и дать определение его составным частям важно при изучении силлабических и буквенно-силлабических систем письма, а также слоговых языков. В слоговых языках основной единицей их фонологической системы является слог. В некоторых языках мира слоги могут образовываться по ограниченным законам: в арабском языке допустимы лишь слоги типа СГ и СГС. В японском и китайском языках (и некоторых африканских, древнем крито-минойском) в основном типа Г и СГ. Кстати, в русском языке границы слогов выделить бывает сложно, например, о-стрый, ос-трый, ост-рый. При описании максимальной структуры слога консонантное начало (инициаль) обычно противопоставляется последующей части (финале). Финаль состоит из промежуточного полугласного (медиали) и остальной части (субфинали). Последняя в свою очередь целится на слогообразующий гласный (централь) и конечно-слоговой согласный (терминаль). Максимально возможный слог в бирманском языке «клйат», где кл- сложная инициалъ, -й- медиаль, -а- централь, -т – терминаль.

СУБСТИТУЦИЯ (от латин. позднелат. substitutio «подстановка») – при переложении имен и названий с одного языка на другой, замена звуков или их сочетаний, несвойственных данному языку, другими, близкими им акустически или артикуляционно. Так, столица Китая «Байцзин» превратилась в русском языке в Пекин, а в лаосском языке Россия стала «Лот-сай». В разных языках мира набор гласных и согласных звуков неодинаков. В абхазо-адыгских языках до 80 согласных, в гавайском – всего 8. В кхмерском языке гласных более 30, в арабском – 3.

СУФИЗМ (исламская графомантия; от греч. σοφία «мудрость» или от араб. صوف «одежда из грубой шерсти») – мистическое ответвление ислама, впитавшее элементы эллинистического гностицизма, христианства и зороастризма, а также отчасти шаманистские и буддийские культы. Суфизм возник в 8 в. и к 12 в. окончательно оформился на благодатном фоне иранского шиизма. (В Индии и Пакистане на суфизм сильное влияние оказывает индуизм; вообще, суфизм наиболее активен на периферии исламского мира: Средняя Азия, Турция, Судан, Марокко).

«Обожествление» букв арабского алфавита и их отождествление с числами указывает на связь суфизма с еврейской Каббалой (См.):

Буквы арабского алфавита делятся на 3 отдела + еще одна для 1000. Приведенная выше система буквенно-числовых соответствий наз. «абджад» (по названиям первых 4-х букв) и часто дополняется аллегориями. Эта система кодирования смысла широко применяется в суфийской литературе. Для запоминания порядка абджада его буквы складывают в восемь слов, смысл которых туманен: АБДжаД-ХаВаЗ-Х̣уТ̣И-КаЛМаН-С'аФаС̣-К̣уРШаТ-СаХЗ-Д̣аЗ̣аГ̣.

Суфии утверждают, что в буквах арабского алфавита заключён «баракат» т.е. «благословение» (сравните со словами абракадабра, абраксас, барак, баркас). Первая буква «алиф» – это божественный калам (тростниковое перо). Вторая – «ба» – лодка с точкой внизу – это первая капля чернил, стекающая с божественного калама, и в которой сосредоточены еще непроявленные буквы арабского алфавита, и из которой появилось затем все мирозданье. Само слово точка (нук̣т̣атх) в суфизме приобрело мистическое значение, символизирующее внутреннее знание.

Первое, что сотворил Аллах – это калам. Написанное слово следует понимать, как талисман, а сам процесс писания, как магическое действо. Бог нарисовал каламом Вселенную и человека подобно тому, как мы чертим буквы. В исламском мире отношение к любому письму благоговейно-почтительное (письмо считается половиной всех знаний) Акт переписывания Корана – залог прощения всех грехов. Считалось также, что чистота письма свидетельствует о чистоте души (Платон называл письмо геометрией духа). См. Графология.

Расцвет арабской каллиграфии можно вывести из запрета на изображение живых существ, прямо изложенного восточноиранским теологом аль-Бухари. Однако в Коране подобный запрет не прослеживается и, судя по всему, восходит к домусульманским верованиям.

Исламские комментаторы говорят о двух видах калама: растительном (тростниковое перо) и животном (кисть) который считается нечистым. В персидской литературе исламского периода, несмотря на негативное отношение к манихейству, Мани превозносится, как идеал для художника-каллиграфа.

Шесть основных почерков арабского письма, т.н. ситтэ (шестерка) часто дополняются аллегорическими определениями: сульс («одна треть»), насх (канцелярское письмо; сравните название грузинского почерка «нусхури»), мухаккак, тауки (волшебство), рика (время). Само слово «письмо» в персидском языке очень похоже на слово «пушок».

Понятия художник, каллиграф, поэт, философ в исламской традиции связаны глубоким единством, поэтому считается, что человек не может быть хорошим поэтом и обладать плохим почерком. (Сравните европейское понятие т.н. «почерка ученого», когда отвратительный и малопонятный почерк служит олицетворением учености человека).

Названия букв могли заменять некоторые понятия или философские категории (например, «алиф» − вертикаль, «каф» − мировая гора иранской мифологии. Сравните в греческом письме «дельта» − устье реки, «гамма» -цветовой спектр; в кириллице «азы» − основы, «ижица» − незначительность и т.д.) или сравниваются с органами живых существ (начальный «айн» – ﻋ львиный зев, срединный «айн» – ﻌ пасть дракона и т.д.) См. Философия и письмо, Фигуры каллиграфические, Каллиграфия, Эстетика письма.

СФРАГИСТИКА (от греч. σφραγίς «печать») – изучение надписей на печатях. История использования печатей восходит к 3 тыс. до н.э., к шумерам. В Древнем Китае и Тибете существовали специальные почерка (шанфан-да-чжуань) и отдельные письмена силлабического характера (пагба или пассепа) для нанесения их на печати. Такие надписи были сродни криптографии из-за применяемых приемов, затрудняющих прочтение.

▪ поворота	⋀⋁ < >	четыре градации при повороте на 45^о
▪ мерности	Λ V W M /W\	шесть градаций
▪ уровня	├ └ ┌ ╒ ╘ Ⅎ ∃	три-семь градаций
▪ утраты	Λ .\
▪ деформации	Λ Л ก ฤ ฦ...	неограниченное число градаций

ط9	ح8	ذ7	ٯ6	ه5	د4	ج3	ب2	1ا
ص90	ف80	ع70	س60	ب50	م40	ل30	ك20	ى10
غ1000	ظ900	ض800	ز700	خ600	ث500	ت400	ش300	ر200	ق100